池州罗城民歌曲调研究

罗城民歌流传于安徽省池州市,2006年作为"安徽省非物质文化遗产"之后它的保护与研究逐渐得到重视。笔者在多次的实地调查中访问多位当地民歌手,掌握了民歌手的情况与罗城民歌的实际曲调数量,分析与历史文献上所记载的不同之处。在对其曲调的分析中发现"调"在罗城民歌中的重要地位,由"调"产生了"一曲多词""一曲多唱"的情况,以及在社会发展过程中罗城民歌自身所做出的创新与变化。然而民歌曲调的不断流失,对罗城民歌的保护将是民族音乐工作者所面临的重要课题。

论白族民歌曲调的忧伤色彩

白族民歌曲调普遍具有一种忧伤情调,这可能受到远古先民悲歌曲调的影响。这种忧伤曲调既可吟唱深沉缠绵的情歌,还可演变成轻快优美的欢歌。忧伤既是白族民歌曲调的特点,也是其优点。

贺州过山瑶传统民歌曲调及演唱特色探究

瑶族是一个历史悠久的民族,早在五千多年前,瑶族先民蚩尤部落同炎帝、黄帝部落＂逐鹿中原＂,共同开拓了黄河、长江中下游的广大地区,为中华民族的文明奠定了基石。＂五十六个民族五十六朵花,五十六个兄弟姐妹是一家。＂瑶族在南迁的历次变革过程中,与壮、苗、侗、畲等民族互相融合、互相影响。在语言及文化方面,瑶语支中的勉语方言使用的人口众多,占世界瑶族总人口330万中的78%。保存着悠久而独特的语音系统,瑶族人民分散在世界各地,但是勉语方言内部语音稳定,依然能够使用瑶语沟通交流。本文选择以勉语方言为主的广西贺州市过山瑶传统民歌作为研究对象,以此来探究瑶族民歌的传统曲调和演唱特色。

浅谈铅山畲族语言与民歌曲调的关系

江西少数民族以畲族为主,而畲族聚居区则以铅山为最。铅山畲族历史悠久,人民勤劳智慧,创造出有语无文,口口相传的独特历史文化。尤其畲族民歌与众不同,别具一格。本文试从歌词语言与民歌曲调之间的关系来分析铅山畲族民歌的独特韵律。

同宗曲调奇,交流深且长——俄罗斯鞑靼族民歌与中国蒙古族民歌同宗曲调初探

文章列举了七首俄国鞑靼、巴什基尔民歌,并与我国蒙古族民歌进行比对后发现,在旋律、调式、结构、演唱方法等方面均存在着诸多共同点,不排除是古代的同宗民歌曲调。鞑靼人和巴什基尔人是金帐汗国居民的后裔,保留着古老的蒙古音乐文化。其传统民歌以五声音阶调式为主,保持着鲜明的蒙古风格。文章通过实例说明,古代中国和俄国音乐文化密切交流,你中有我,我中有你,为“一带一路”倡议中的道路畅通、货物流通、文化沟通提供了历史依据。

试谈蒙古族民歌与匈牙利民歌的亲缘关系

文章将《论匈牙利民间音乐》一书中匈牙利民歌与蒙古族民歌对比研究后,发现九首民歌十分相像,可以看作是同一母体曲调的不同变体。作者根据相关历史文献对此音乐现象予以解读,认为匈牙利民歌和蒙古族民歌之所以存在同宗民歌曲调,乃是多次民族迁徙和民族融合的产物。

敦煌佛曲曲调考述

敦煌佛曲的曲调有三个来源。第一,印度佛教曲调,随佛教传播传入我国,曲词由梵语翻译而来,其中和声亦系译音;第二,中国本土自创曲调,曲调既专为佛赞而设,内容也纯为咏叹释门之事;第三,本土既有的民歌曲调,佛教加以利用,以唱经劝世。

“惠东渔歌”艺术赏析

"惠东渔歌"是"中国渔歌"中颇具特色的一种民间歌曲。它具有大海般的韵味和浓郁的南方滨海文化特色,它是我们中华民族在文化历史长河中孕育出来的多姿多彩的民间歌曲。

从金色兴安岭到银色叶尼塞河——试谈蒙古族科尔沁民歌和图瓦民歌的内在联系

文章对内蒙古东部科尔沁地区的蒙古族民歌和俄罗斯图瓦民歌进行比较研究,发现五首图瓦民歌曲调与科尔沁民歌相似,属于同宗民歌范畴;并从社会历史、经济形态、文化特征等方面进行综合分析,寻找出科尔沁民歌和图瓦民歌之间的内在联系。

何纪光与城步的难解之缘

说起著名男高音歌唱家何纪光,人们就会想起他演唱的经典歌曲《挑担茶叶上北京》。但是否知道这首百听不厌的经典歌曲,是根据城步苗乡流行的民歌曲调创作的?又是否知道何纪光与城步苗乡有着一段割舍不开的情缘?