基于民歌歌词的情感分类研究与实现概述

民歌的情感分类问题,是民歌研究工作中的一个重要环节.根据民歌歌词特点,采用情感词典匹配方法与机器学习分类算法相结合,先构建民歌语料库,再利用VSM将文档映射为特征向量,最后应用支持向量机(SVM)进行情感分类.

中国当代创作民歌歌词意义的表达主题研究

创作民歌的歌词本身就具有文学性和音乐性,是音乐艺术的体现,也是时代发展的实践者和见证者。而民歌歌曲的灵魂是歌词,只有创作出好的歌词,民歌歌曲才能吸引更多的人去传唱,才能把作者的思想表达出来。而中国当代的创作民歌歌词也有了相应的发展,向着国际化的方向发展,走出国门,走向世界,这就对民歌歌词的创作有了更高的要求。歌词的创作者要丰富其歌曲的内容,面向多样化,最大限度地满足人们的需求,提高相应的审美能力。

陕北民歌歌词与曲调结合的特色初探

陕北民歌是中华文化中的一朵绚丽多彩的民歌奇葩,它们质朴而动听的旋律中所反映出的真挚情感无不深深地打动着每一个人.在民歌的海洋中有这样一弯清泉,它流过了沟壑纵横的黄土高原,流过了陕北人民的淳朴心灵,这清泉就是伴随陕北人民生活、表达陕北人民情感的陕北民歌.陕北民歌与陕北人民的关系就如情侣般如影随形,正所谓:"女人忧愁哭鼻子,男人忧愁唱曲子";'信天游,不断头,断了头,穷人无法解忧愁."陕北民歌由于其生存的独特地理与历史使陕北民歌在中华文明发展历史中占有十分重要的地位.……

从民歌歌词看和平解放七十周年中的新西藏

20世纪50代初,西藏民歌随着和平解放的进程出现了大量歌颂新西藏、歌颂毛主席、歌颂共产党等经典曲目,反映了西藏人民获得解放后的喜悦、对毛主席的衷心爱戴和对共产党的坚定拥护。民主改革后至今,在面对不同历史阶段中的大事件,西藏民歌总能在伟大时代的感召下产生记录和赞美那个时代的优秀民歌作品,其中歌词更是记录了西藏和平解放70年以来时代的脉搏和人民的心声。

关于黔东南州原生态民歌歌词文化进课堂的几点思考

黔东南被誉为人类疲惫心灵的最后栖息地。具有多姿多彩、原汁原味的各样民族文化。其中不乏:斑斓典雅的服饰文化,独特的民歌文化及民族节日文化,这些文化需要代代保护和代代传承。炎黄大地56个民族之中,侗族和苗族是我国人口基数较大的少数民族族群。她们衍生的历史悠久,地域分布广泛。全国有八百多万苗族同胞和近三百万侗族同胞,其主要分布在贵州、云南、湖南、广西等地。而贵州占有一半之多,而贵州之中黔东南苗族侗族的民族文化最为丰富。被人们赞誉为:“歌舞之乡”。

四川白马藏族民歌的描述与解释(连载)——(三)白马民歌的文化解释

当人类认识到自己的群体不是动物式地依靠血缘遗传,而是依靠后天习得的文化来维系的时候,当人类意识到世界的进步与和谐不能仅靠种族内部的文化认同,而需依靠不同文化集团之间的理解、交流和沟通的时候,文化便成为了社会科学关注的对象;作为文化现象之一的民族民间音乐,也就成为音乐学关注的对象。

《中国民间歌曲集成·陕西卷》（上册）歌词用字、注音、释义中的问题

民歌歌词是一种方言的文学，所用词语带有一定的地域性。如果民歌采录者不谙方言学知识，往往会把一些字写错、音注错、义释错，有碍对民歌思想内容的理解，有损对民歌情趣的体味及字音的准确发音。本文就《中国民歌集成·陕西卷》（上册）陕北民歌歌词用字、注音、释义中的一些问题。

关于少数民族民歌歌词的记录和翻译

如果翻阅一下出版刊物中有关少数民族民歌的记谱,就不难发现这些民歌的歌词,有的是用该民族的文字记录,有的是用汉语拼音记录,有的是用国际音标记录,有的是用汉字记录。而最常见的则是用汉字记录的。我们都知道,词和曲是构成民歌的不可分割的两个部份。民歌的思想内容不但表现在曲调上,而且表现在歌词上,后者还往往占有更重要的地位。一首少数民族的民歌歌词如用汉字记音;很可能四川人记的是四川腔。

浅论广西壮族民歌主导音阶

这几年来,广西的文艺工作者在全区范围内收集了大量的壮族民歌.在这些民歌中取其精华,编纂成为《中国民间歌曲集成·广西卷》,壮族部分的民歌分有《广西壮族单声部民歌上下集》和《广西各族二声部民歌》等多集(这套民歌均为初稿,下面简称为《广西壮族民歌集》).在这套民歌集中,有代表意义的485首壮族单声部民歌和95首壮族二声部民歌收入其中,给后世留下了宝贵的乐谱资料.广西壮族民歌体载大体上可分为"山歌"、"小调"、"摇儿歌"、"水上民歌"等类别.在《广西壮族民歌集》收编的壮族民歌中,(5)6 1 2 3)即sol、la、do、re、mi,有括号的音表示主音,以下同)这种音阶的曲调最多,其中,485首单声部民歌中,

桑植民歌的艺术特征

桑植县是湖南省张家界市的一个少数民族贫困县, 境内高山连绵,溪流纵横,有国家级的原始森林保护区, 是湖南四大水系之一澧水的源头,是土家、白、苗、汉等十七个民族聚居地和大革命时期红二方面军长征出发地。

浅议民歌中的衬词和衬腔

在我国的民歌歌词中,除了直接表现歌曲思想内容的正词外,还常常穿插一些由语气词、形声词或称谓词构成的衬托性词句。它们大都与正词没有直接关联,也不属正词基本句式之内,甚至很多还是无意可解的词句,但一经和正词配曲歌唱,成为一首完整的歌曲时,它们就表现出了鲜明的情感,成为整个歌曲不可分割的有机组成部分。

活动课《潜江民歌新唱》课堂实录

[课前准备] 1.钢琴、二胡和录音机。 2.潜江民歌歌单:《崔咚崔》、《数蛤蟆》、《洛阳桥》和《哥在高山打伞来》。 3.学生人手一份《崔冬崔》等4首潜江民歌的乐谱单。[教学过程] 教师:同学们,上一节活动课,我们上了《荆州民歌知多少》这一课,并唱会了《崔咚崔》等4首传统的潜江民歌。今天这节活动课的主要内容是民歌新唱,即用《崔咚崔》

谈我国民歌的歌词艺术美

民歌是劳动人民的口头创作,民歌的歌词具有民间口头文学的独特气质和风格,它浸润着老百姓的喜怒哀乐,并表现出不同于专业书面文学创作的艺术美感。文章从美学角度分析了我国民歌的歌词艺术特色,并由此揭示出我国民歌在文学层面上的艺术魅力。

鲍勃·迪伦 我确实从来都只是我自己

文学评论人谢有顺说:今年的诺贝尔文学奖颁给鲍勃·迪伦,我同意诗人于坚的说法:“奖给了灵魂,没有奖给修辞和观念。”这将对世界产生巨大的影响,世界厌倦了,它只是要生活,要爱,要唱歌,要忧伤。于是,鲍勃·迪伦来了,这是向垮掉的一代,向上世纪60年代,向浪漫主义,向波西米亚,向嬉皮士,向口语一一致敬。世界醒了。“荣誉,每个人通过不同的方式得到它,但没有人思考过得到它到底意味着什么。比如说,你路过一家小酒吧或者小旅店,你透过窗子看到人们来来往往。

《诗经》中的原生态民歌分析

《诗经》中的绝大部分诗歌正是当时的民歌。这些民歌是社会底层老百姓用来表达、抒发自己内心情感世界的。饥饿的人们用民歌来赞美食物,劳动的人们用民歌来歌唱劳动。他们唱自己喜爱的、憎恨的,唱出了真情实感。因此,此时的民歌是原生态的。虽然朝廷乐师对采集来的歌谣作了一定的整理、修改,却仍然保留了原有的风貌,特别是"风"(十五国的民歌)更是保留了15个地区的特色。文章对《诗经》中的爱情歌曲、劳动歌曲、爱国歌曲略加分析和论述,这些民歌民谣往往一歌一事,直抒胸怀,让现代人感受到那个时代的原生态音乐。

畲族民歌在迁徙途中的遗留

畲族是个迁徙的民族，明万历（公元１５７３—１６１９年）刻本《永春县志》：“又有畲民，巢居崖处，射猎其业，耕山而食，率二、三岁一徙……”；①清同治六年（１８６７年）重刊本李拔《汀州府志》云：“汀瑶人”，即畲族“随山种插，去瘠就腴”②；清乾隆二十七年（１...

建国以来畲族音乐研究现状粗析与思考

(一)建国以来我国畲族音乐研究基本方式和范围一、建国以来我国畲族音乐研究的基本方式主要有以下几种类型:1.以直接深入实地调查着手为据,进行论述研究。2.以直接调查着手为据,并结合借鉴其它民族音乐,进行研究论述。3.以实地采风记录民歌为据,进行纯技术性理论的归纳论述。4.以调查采风为主,并同时借鉴同类研究文献,民歌资料为主加以归纳论述。5.以借鉴,参考综合各种研究文献,民歌资料为主,加以归纳论述。6.纯以史料,语言学等以及民歌为据,进行分析、研究。7.纯以民歌为据,进行归纳研究论述。8.

仫佬剧创腔之我见

仫佬剧作为一个新兴剧种,其音乐如何创腔?人们正在摸索中,笔者谈一点构想。一、唱词音乐是区别一个剧种的主要标志,而一曲多用、依字行腔又是戏曲音乐的重要特点。怎样突出仫佬剧的唱词特点?我想先从仫佬族民歌的歌词谈起。

《西部回声》自序

人民音乐家施光南还健在的时候,在一次“神聊”中我说:“日后我出词集,一定请你这样的作曲家作序。”他笑着对我说:“我赞同你歌词首先是写给作曲家的观点。可我这个人不喜欢给人签名题词,也不喜欢以名人身份给人作序。作为朋友你也许是我的一个例外。”生命无常,没想到在我整理出版歌词专集的时候,光南兄英年早逝已经离去了整整三年。