民歌类分新探——读论文《民歌认知与思考三题》思辨报告

《民歌认知与思考三题》是一篇关于民歌研究的重要学术论文,其中包含了诸多的学术新论,本文总结出该论文中提出的观点并结合自身对于民歌类分的认知对民歌类分进行新的探讨。

民歌类歌唱教学的策略研究

纵观当前世界上有重大成就的音乐教学体系,我们可以发现它们大多是以民歌作为教学基础进行的,通过对音乐本质的挖掘来进行人性的教育。随着经济发展的步伐不断加快,中国教育的发展也在发生着翻天覆地的变化,这在一定程度上也促进了民歌在中学音乐教学中的重要性越来越突出。基于此,本文主要针对民歌类歌唱教学的策略进行了探讨。

论苏曼殊对民歌、爱情类诗歌的关注

苏曼殊将平时搜集到的欧人英译汉诗集精选成册,同时将自己译介的诗歌等,编辑成四种汉英互译作品集《文学因缘》、《潮音》、《拜伦诗选》以及《汉英三昧集》。这四部作品集中反映了苏曼殊在翻译方面的成就。

山西“五更”类民歌研究

“五更”类民歌是依照古人对“五更”的传统划分而形成的一类时序体民歌。它始于南朝,经唐至五代,到明清时期都有记载。山西“五更”类民歌因其独特的艺术魅力深受群众喜爱,广泛流传于全省各地,且称谓多样。它们在继承“五更”类民歌固有的定格联章的结构基础上,一方面沿袭明清俗曲“银纽丝”“叠断桥”“梳妆台”等曲牌之曲调形成新的风格;一方面融入了山西各地的曲词特点。

民歌认知续论——对花儿等歌种创承机制的相关思考

花儿是流传在西北多民族、多省市自治区的一种传统音声技艺形式,由于区域人群民族、方言、习俗等多方面差异,同为花儿却形成了不同风格特色的区域音调,这些音调都归于花儿种属。学界认定花儿是为民歌类下山歌的一种,但深入辨析之时我们发现,既有民歌分类难以相对准确把握这其中的内涵,花儿兼具小调的某些特征,即区域性音调在各自区域由职业和半职业艺人主导性创承,由此引发对民歌类分的再思考。从非物质文化遗产保护的视角,应重花儿在民间创承机制的把握,努力改变创作与演唱分离的状况,意在培养歌手把握经典性作品与区域音调之时的再创造能力。还应加强花儿与民间礼俗关系的研究,让真正意义的民歌手回归或称适应这种文化土壤。当下民歌手从生成机制上与花儿民间创承机制的传统渐行渐远,这显然不利于作为非物质文化遗产的花儿持续性健康发展。

梅州客家山歌与甘肃花儿的对比研究

2006年5月20日,梅州客家山歌与甘肃花儿经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。同为民歌类山歌,两者的音乐形态和地域色彩体现出明显的差异性,但又不同程度巧合地出现了相同点。本文以梅州客家山歌与甘肃花儿的音乐形态和地域特色为切入点,研究两者异同形成的原因,以期发现南北地区山歌发展的规律。

明清俗曲的体裁归属研究

在中国传统音乐发展的宏观脉络中,对俗曲的体裁归属及体裁特征进行了探讨。在体裁划分上,俗曲应该首先视为一种俗曲类的民间歌曲。从唐代的曲子到宋代的词调音乐再到明清以来的俗曲,都属于俗曲类民歌。当俗曲被运用到民间歌曲之外的其他综合性强的传统民间体裁时,如果在音乐上还是以俗曲为主,则可将这类综合性的体裁视为俗曲类体裁。从音乐学的角度而言,不可将鼓书类说唱、滩簧调、影戏音乐等划归到俗曲当中。