河州『花儿』与陕北『信天游』民歌观念的比较研究

在兰州七年的学习生活让我对西北的地方文化有了深刻的了解,对河州『花儿』与陕北『信天游』也有了初步的认识,故酝酿此课题来浅谈,以证学路。河州『花儿』与陕北『信天游』(以下简称"花儿"、"信天游")都是我国较为珍贵的人类非物质文化资源,二者都是在自然环境之下的产物,是在我国特殊地域下的多民族融合的文化结晶体,它们的产生、传播、演变、发展都在同一个国家体制下,存在于人类共同的社会发展过程里,这都是二者的相似之处。有关"花儿"和"信天游"的独立研究虽然为时已久,独立成果也颇见丰硕,但是对二者进行综合比较研究截止目前甚少。这就促成了本课题的研究意义和学术价值。借之西北民族大学图书馆拥有着少数民族地区文化方面的权威而全面的资料,故定会为本课题提供丰厚的养料。

阶层认同下20世纪上半叶民歌观念变迁研究

文章围绕20世纪上半叶中国民歌观念的变迁及其相关行为,从三个阶段论述了民歌是如何从最初被视为“淫亵”之音到广泛接受的过程,同时将民歌置于当时中国社会文化语境之中,从阶层认同角度阐明了民歌观念变迁的原因。

论冯梦龙的民歌观念

冯梦龙的民歌观念,集中体现在对民歌"情"与"真"的阐述上。学界对此虽有认识,却往往忽视了最重要的一点—冯氏论民歌之"情"与"真",其前提是将民歌视为一种文体,尊重其本体的意义。在此前提下,冯梦龙的民歌观念具体表现为:赋予民歌以文体地位、"借男女之真情,发名教之伪药"以及"苟其不屑假,而吾藉以存真"。无论是从系统性、深入性上看,还是从作用于实践的指导性上看,冯梦龙都堪称明代文人民歌观念的集大成者。