什么是民法哲学

本文认为民法的基本问题与哲学的基本问题极为一致 ,都是主体与客体的关系问题。由此提出了“新人文主义民法哲学”的基本内容。

民法哲学是法哲学的起点——读黑格尔的《法哲学原理》

黑格尔的民法哲学思想主要体现在他的《法哲学原理》一书中。在他看来,民事主体自由意志的实现问题是民法哲学中最基本的内容,也是整个法哲学所围绕的一个中心问题,所以,民法哲学也就成了法哲学构成体系的最基本单位。民法哲学既是法哲学的逻辑起点,也是它的历史起点,在法哲学体系中具有基础性地位和作用。

民法哲学论——由民法学出路和法哲学纲要阐发

从历史上看,民法从来是法哲学的发祥地,法哲学的观念和理论皆以民法为本。我国的民法哲学是关于民法的世界观和方法论。民法哲学主要研究民法的本质、价值、地位、理论、体系及其建构方法等。民法哲学从属于法哲学,它是民法学和民事立法、司法、执法和守法的灵魂。民法哲学决定于社会主义市场经济基础,市场经济的公理必然在民法哲学中得到反映。“公平”和“规范”应是民法哲学中一对最基本的范畴。

民法哲学:一个亟待兴起的新学科

民法哲学的研究 ,在我国尚属空白。从历史来看 ,民法从来是法哲学的发祥地 ,法哲学的观念和理论皆以民法为本。我国的民法哲学是关于民法的世界观和方法论。民法哲学主要研究民法的本质、价值、地位、理论、体系及其建构方法等。民法哲学从属于法哲学 ,它是民法学和民事立法、司法、执法和守法的灵魂。民法哲学决定于社会主义市场经济基础 ,市场经济的公理必然在民法哲学中得到反映。“公平”和“规范”

民法哲学——一个亟待兴起的新学科

本文认为民法哲学之研究关系到民法学之兴衰。透过对法哲学原理的阐发,对法哲学作了大体分类,认为民法哲学是法哲学体系中的重要部门法哲学之一。最后,对民法哲学的界定和构建提出了独创意见和向度,指出“公平”和“规范”是民法哲学中一对最基本的范畴。

新人文主义民法哲学和家庭法哲学述评

作为部门法哲学的民法哲学和亚部门法哲学的家庭法哲学在晚近获得了长足的发展,新人文主义思潮在其中尤为独树一帜。新人文主义民法哲学主张主观诚信与客观诚信之统一、平等原则非民法基本原则和民法的公私法混合性,新人文主义家庭法哲学主张家庭关系的屈从性,包括夫妻关系的相对屈从和亲子关系的绝对屈从。无论是新人文主义民法哲学还是作为其组成部分的家庭法哲学,它们的最终目的都是为了实现民法对人的回归和对弱者予以保护。新人文主义民法哲学和家庭法哲学透射了社会变迁中的私法研究范式转变,其价值取向是正义。

试述黑格尔民法哲学的本原——民事主体的自由意志的实现

从民法哲学视角出发,提出民事主体的自由意志是整个民法哲学研究的本原;探讨了民事主体的自由意志实现的内、外在条件;黑格尔的民法哲学的本原思想对当代学者研究法哲学等相关内容具有重大的时代意义。

试论民法哲学的性质和地位

民法哲学作为一门独立的新兴学科,是对民法现象的一种哲学性反思,是关于民法的本质观和方法论的科学。民法哲学的一般研究对象主要包括民法本质、民法规则内在的规定性和民法思维规律与方法三个方面。民法哲学的研究对象决定了民法哲学的学科性质和地位:民法哲学既非哲学,亦非法哲学;既非民法学,亦非法理学;并非民法学与法哲学的交叉学科。

知识产权法哲学研究

英语文献中的知识产权法哲学主要针对知识产权法的正当性命题,而在汉语学术圈中关于知识产权法哲学的讨论还包括知识产权的对象等问题。知识产权法哲学的范畴可以从下述两个方面加以界定:其研究对象为知识产权法的基础理论,而在研究方法上则表现为哲学(或法哲学)的视角或进路。以一种更开阔的视野看待知识产权法哲学,其研究内容包括知识产权法的正当性、价值论、未来模式和形式理性以及知识产权的对象、知识产权案件的法律论证等课题。

认真对待环境法哲学与环境法解释学

如果认为环境法学由环境法哲学、环境法解释学及环境法史三大学科组成,则其中的环境法哲学与环境法解释学对环境法学科与环境法治建设具有最为重要的作用。环境法哲学与环境法解释学之间既有区别也有联系:环境法解释学有广义与狭义之分,环境法哲学也是一种广义上的环境法解释学,狭义的环境法解释学仅由立法解释学、执法解释学及司法解释学组成,不包括环境法哲学。环境法哲学与环境法解释学的理念以及所追求的价值目标与民法哲学和民法解释学存在不少差异,由此导致民法学者所理解的世界与环境法学者所理解的世界有着诸多不同,民法学者与环境法学者之间的对话产生了不少争议。环境法哲学对推动传统法学科及传统部门法的生态化创新变革以适应生态文明建设的时代需要有着十分重要的意义,而环境法解释学学科建设具有艰巨性与长期性。在生态文明时代,当下中国及全球面临巨大的环境资源压力。展望未来,中国民法典的制定应在传统民法的基础上进行必要的生态化变革建设。而目前中国的环境法学科与环境法治建设不仅迫切需要科学理性的环境法哲学观做思想指引,更迫切需要公平完善的环境法制度做行为规范,相应地尤其需要令人信服的环境法解释学做环境执法与环境司法的依据路标。因此,环境法学者没有理由不去认真对待环境法哲学与环境法解释学。

论民法研究的命题、方法和结论

民法学包括实践民法学和理论民法学,前者包括民事立法学和民法解释学,后者包括民法哲学、民法社会学、民法史学和民法地理学。民法哲学是抽象化思维,阐释民法存在的根本问题。民法社会学是现实性思维,解释民法存在的社会基础。民法社会学可以细分为民法经济学、民法政治学和民法文化学。民法史学是纵向思维,揭示民法存在的时间性。民法地理学是横向思维,诠释民法存在的地域性。实践民法学的研究,要顺应立法中心主义向司法中心主义的转型,要实现民法规范与公法规范的协调,为规范民法学的发展作出贡献。理论民法学的研究,应当广泛借鉴其他社会科学的研究成果,尽可能构建理论模型,预设更多的行为类型,为民法学流派多元化作出贡献。

新人文主义家庭法哲学的理论先驱和理论追求——与丁慧教授商榷

新人文主义家庭法哲学与新人文主义民法哲学一脉相承,在理论准备上,通过"家庭关系主体不平等说"、"权利能力不平等论"和"民法公私法混合说",消解了"平等原则为民法基本原则"观,造成现行民法体系坍塌;在理论追求上,主张在承认其公法性的前提下实现家庭法对民法的回归,反对家庭关系的私人化,强调国家对家庭关系的介入,以达致对弱者权益之最大保护。新人文主义家庭法哲学基于对传统观念与制度之"解构"容易招致误解,但她自身的出发点和终极目标是"正义"。

后现代主义之石：可攻民法方法论之玉

后现代主义形成于20世纪60年代，尽管它有光“破”不“立”的缺陷，但其注重多样性、差异性、特别性，强调多元性、联系和整体有机性，对于避免以往民法学研究中的片面化局限，提供了可资借鉴的更具包容性的多向度、多视角的研究方法。民法学研究当采多学科、大整合的方法，赋较具综合性的民法哲学和民法文化学以应有的位置。

后现代主义与民法方法论

后现代主义形成于 2 0世纪 60年代 ,其注重多样性、差异性、特殊性 ,强调多元性、联系和整体有机性 ,对于避免以往民法学研究中的片面化局限 ,提供了可资借鉴的更具包容性的多向度、多视角的研究方法。民法学研究当采多学科、大整合的方法 。

我国民法典总则编的多元正义观

正义是法律的最高价值,正义也应当是民法的最高价值。民法哲学正义观回应民法规范“为什么”和“应当是什么”的问题,是民法中的“法理”。民法典总则编的正义观是民法典正义观的缩影和集中展现。我们应当否弃民法矫正正义一元正义观,树立多元正义观。民法典总则编的正义观并不简单等同于矫正正义,还包括回报正义、公道正义、分配正义、程序正义和代际正义,展现为多元正义观。回报正义在交易生活领域对应交换正义,在非交易生活领域体现为友爱平等观。与回报正义相对应,矫正正义主要对非自愿交易行为进行规制,以矫正因非自愿交易行为所导致当事人之间的利益失衡状态,具体表现为民事法律行为效力瑕疵制度、民事责任制度等。回报正义与矫正正义均建立在行为人出于自己意愿的行为基础上。民法典总则编公道正义观是对矫正正义观的必要补充。民法典总则编中的正义观以交换正义和矫正正义为原则,以公道正义为补充,以分配正义为例外。民法典总则编还借鉴了公法中的程序正义观和代际正义观,以促进团体生活有序和妥当协调人与自然的关系。

对中国民法学研究方法的思考

本文认为,中国古代有律学而无严格意义上的法学,这对后世留下的不良影响。我国部门法学研究水平不高,几乎成了清一色的法典注释学。法律是需要解释的,但仅此则不能为人们提供可靠的发现法律“真理”的方法。因此,中国民法学研究不应习惯于单因果式的思维,而应不断把新的科学方法引进民法学领域,吸纳创造性思维,以马克思主义科学抽象思维法则作为民法学研究方法的认识论基础,采用行为法学方法,结合案例研究民法,为现实的民事法律活动提供思想和理论源泉,吸取外地民法学的优秀研究方法,采用历史、综合、比较的方法,人类学、民俗学、社会学的方法,与实际相结合的方法等,建立起科学的民法学理论体系。

中国法理学的命运

改革开放２０年来，中国法理学界的许多长者前辈孜孜以求，为法学界解放思想，冲破禁区，革故鼎新奉献了毕生心血；一批中青年学者承前启后，继往开来，为法理学的发展增砖添瓦。两代人的共同努力，换来了中国法理学前所未有的繁荣昌盛。但是，以当代国际法理学水准衡量，...

民事主体和意志的关系

华东政法学院的李锡鹤教授在他的民法哲学专著《民法哲学论稿》中提出"民法学本质上是民事意志实践或表现的规范学"。并且从民事意志的角度对民法体系进行了全新的阐述。笔者在阅读后从民事主体与意志的关系切入发表拙见。

论编纂“知识产权通则”入典的合理性——以知识产权与民事权利的事实依据为视角

运用马克思主义全面生产理论分析可发现,生活生产与精神生产分别决定了民事权利与知识产权的事实依据。民法的调整对象是主体之间的生活生产社会关系,其本质是不同主体间的生活生产社会关系矛盾,而精神生产过程中形成的不同主体间的精神生产社会关系矛盾,则是知识产权法的本质与调整对象。因二者调整对象均属于社会全面生产在法律上的表现形式,故其必然存在着"公因式",使知识产权法可以以"通则"的形式纳入民法典,但生活生产与精神生产内容的不同,决定了相关权利基础的事实依据存在客观差异,必然难以完全融入同一规范依据之中。

民法学者的哲学思考——《民法基本原则解释——成文法局限性之克服》

如果说在80年代初,中国民法学还在"要不要制定民法"的争论中艰难开拓,那么,到了90年代初,中国的民法学者们已经开始为"制定什么样的民法"而上下求索。徐国栋的《民法基本原则解释——成文法局限性之克服》,就是其中的一个代表。这是一部从多学科的角度研究部门法问题的著作,对它的评介,除了取部门法的角度,还可以选择其他学科如法哲学、法历史学、法社会学、法经济学、比较法学等的角度。在这里,我拟侧重于法哲学方面。这不仅是因为法哲学同民法学有着天然的亲缘关系,而且是因为对法学问题的思辨能力是衡量一门法学学科发展水平的重要尺度。本书从法哲学的角色对民法的一些基本理论问题进行了思考和阐释,因此它可以称作一部民法哲学专著。全书共有五章,可分为两大部分。前两章为第一部分。