在民法婚姻家庭中关于家庭继承的法律探究

家庭继承是民法婚姻家庭领域中的一个重要议题,也是社会各界广泛关注的热点问题之一。本文旨在探讨在民法婚姻家庭中关于家庭继承的法律探究。文章首先概述了家庭继承的基本概念、法律特征和历史发展,接着分析了家庭继承中的法律原则和影响因素,并从多个角度深入探讨了家庭继承权的归属、分配和实现方式。研究发现,家庭继承是民法婚姻家庭中的重要组成部分,对于维护家庭秩序和社会稳定具有重要意义。

婚姻家庭本质与民法体系中的婚姻家庭法

从婚姻以及家庭制度的起源、发展、演变的历史中,可以发现婚姻与家庭密不可分。很大的程度上,婚姻是家庭的基础,家庭是婚姻的归宿。因此,在历史视角中,研究婚姻以及家庭的基本属性,能够进一步明确婚姻家庭的本质属性。婚姻通过近代社会中合同关系的演变,现代社会中普遍认为婚姻本质上应是一种身份关系。家庭从个人的容身之处逐渐演变为社会的重要的组成单位,现代市民社会中的家庭本质上是由具有婚姻或血缘关系的个人组成的共同体(团体)。据此可以说,婚姻家庭本质上是一种基于伦理性身份而结合的团体。事实上,尽管婚姻家庭法作为我国民法体系的组成部分,已经成为学术基本共识。我国立法机关也明确指出婚姻家庭法为民法典的婚姻家庭编。但我国民事立法传承大陆法系的立法模式和内容,并没有身份法的立法理念。就大陆法系的立法而言,无论是采用民商合一立法体例的民法典,抑或是采用民商分立立法体例的民法典本身并没有有关婚姻家庭特殊的价值理念,也没有婚姻家庭身份性的立法要素,其民法典中身份法的立法只是简单地将财产法的价值理念贯彻于婚姻家庭的制度之中。就此而论,传统民法典体系视角下婚姻家庭法为财产法。我国民事立法从属于大陆法系一部分,亦是如此。然而,婚姻家庭关系在本质上是具有人伦性的情感关系。民法典也不仅仅是财产法典,而是集人格法、身份法、财产法于一体的民法典。其实,婚姻家庭法立法的身份化也是现代化民法典的要求。婚姻家庭能为市民社会提供伦理的合理性。而且婚姻家庭法中的财产关系本质上也是附属于身份关系的财产关系,具有身份化的属性。为此,我国未来民法典婚姻家庭编应当以婚姻家庭的本质属性重构民法体系中的婚姻家庭法。婚姻家庭法制度的构建不仅要重新认可并定位婚姻家庭的主体地位,而且也还应当秉承人伦的观念,遵循家庭本位、家庭团体性、同居共财的理念并且适当纳入习惯法与道德规范,从而在婚姻家庭制度的设计上贯彻伦理精神,为家庭功能的重塑与家庭规则的重建提供各方面的支持。

中外夫妻财产立法比较研究——兼论我国《民法典·婚姻家庭编》中夫妻财产立法

本文通过对中外夫妻财产立法的比较研究 ,找寻各国夫妻财产立法差异性的深层次原因 ,以为我国在民法法典化过程中 ,作为婚姻家庭法重要组成部分的夫妻财产关系的制度化、系统化。

民法典婚姻家庭编中知识产权条款之重构

我国现行婚姻法在列举法定的夫妻共同财产对象时仅涉及知识产权的收益,并不包括作为收益之"源"的知识产权,这样的制度安排割裂了知识产权的收益与知识产权之间固有的内在联系,造成不必要的实践困惑,理论上的解释也缺乏足够的说服力。将知识产权作为夫妻共有财产在内在的逻辑支撑、财产平等理念的贯彻、现有制度问题的缓解等方面均可找寻到充分的理由。在民法典婚姻家庭编中,应对知识产权条款进行重构,即承认知识产权可成为夫妻共同财产的对象;对作为知识产权创造者的夫妻一方赋予专有的管理共同财产的权利;明确管理权行使的条件约束,包括管理权的行使是基于双方共同利益的考虑,对管理者施加勤勉的义务等。

社会主义核心价值观于《民法典》的融入与践行——以“婚姻家庭编”为视域

社会主义核心价值观与中华优秀传统文化同脉相承,核心价值观入宪成为法源,是民法典婚姻家庭编的立法之魂。自由、平等、公正、诚信、文明的价值体现了婚姻家庭的法治要求和精神内核,夫妻共同债务、忠诚协议的法律适用与探讨,丰富了核心价值观在婚姻家庭法领域的践行。

对修订民法典婚姻家庭编30个问题的立法建议

民法典婚姻家庭编的修订工作正在进行中,全国人大常委会法工委近日召开了第一次专家研讨会,讨论应当修订的主要问题。民法典婚姻家庭编通则规定的亲属基本制度,以及配偶关系、亲子关系和婚姻财产关系,都有若干重大问题需要研究解决,在立法上进行改革,以使我国的婚姻家庭法律制度改变目前由《婚姻法》《收养法》构建起来的,规则比较简陋、与现实社会生活和世界主流民法亲属制度相脱节的规则体系,构建符合社会实际生活需要、与世界主流民法的亲属法律制度相衔接、具有中国特色的我国婚姻家庭法律制度。对其中存在不足、急需立法修订的主要问题,本文提出了具体的立法建议。

《民法典·婚姻家庭编》对于无过错方的权利保护研究

《民法典·婚姻家庭编》对于无过错方的权利保护具有一定的时代前瞻性。相关立法机构及司法机构,应基于《民法典·婚姻家庭编》的相关内容,做好对现阶段无过错方权利保护问题的分析。通过提出注重《民法典·婚姻家庭编》性别平等、提升《民法典·婚姻家庭编》无过错方的权利保障范围、明确《民法典·婚姻家庭编》有过错认定标准、推动《民法典·婚姻家庭编》无过错方权利保护的与时俱进等修正建议,以期实现司法裁判的正确示范和价值导向。

社会转型中的婚姻家庭法制新面向

中国社会转型对婚姻家庭的影响是全面而深刻的。婚姻家庭法制改革需与社会发展同步,回应社会需求。将男女法定婚龄降低至自然人成年年龄,符合完全民事行为能力的本质内涵,有利于实现民法体系内部协调统一,还可消除男女结婚年龄上的不合理区分。在新的人口、社会、经济形势下,实现我国民事法律导向从限制生育向自主生育转型的重要举措之一是从赋权角度调整夫妻共同生育行为。人工生殖技术应用引发亲子关系确认规则变化,当传统规则"失灵"时,确立新的规则成为必要。异质人工生殖情形下的亲子关系认定应综合考虑采取人工生殖技术生育子女的合意、未成年子女最佳利益、事实抚养关系的形成等各种因素。

民法典婚姻家庭编融入高校思政课社会主义核心价值观教育的构想

高校思政课“思想道德与法治”开展对大学新生进行社会主义核心价值观教育,帮助大学生形成正确的价值观、自觉践行社会主义核心价值观具有极其重要的意义。在推进全面依法治国、建设社会主义法治国家,开展全民法治宣传教育的背景下,以民法典婚姻家庭编为切入点,把民法典融入社会主义核心价值观教育之中,是高校思政课进行社会主义核心价值观教学的理想选择。民法典婚姻家庭编蕴含着丰富的社会主义核心价值观,需要教师在教学过程中精心发掘提炼民法典婚姻家庭编中的社会主义核心价值观元素,通过采用典型案例教学法和任务驱动式教学法来实现教学目标、达到教育目的。

彝族婚姻习惯法与《民法典》婚姻家庭编的冲突

本论文旨在探讨彝族婚姻习惯法与《中华人民共和国民法典》(简称《民法典》)婚姻家庭编之间的冲突。通过对两者之间法律制度差异和冲突点的分析,以及彝族婚姻习惯法与《民法典》婚姻家庭编在婚姻登记、婚姻关系确认、财产分割、离婚、子女抚养、继承等方面的冲突进行探讨,揭示了冲突对社会和个体的影响。为解决冲突,本文提出了尊重和保护传统文化、法律调整和创新以及加强沟通和对话等途径和方法。最终,通过促进彝族婚姻习惯法与《民法典》婚姻家庭编的和谐融合,实现传统文化与现代法律的协调发展,为彝族社会提供合适的法律保障和文化支持。

凉山彝族婚姻习惯法与《民法典》婚姻家庭编的调适

文章概述了凉山彝族婚姻习惯法的传统规则,阐明了其背后的价值取向,分析了凉山彝族婚姻习惯法的现状与发展趋势,指出了当前凉山彝族婚姻习惯法与《民法典》婚姻家庭编在具体制度上的主要差异,并就两者如何进行调适提出了具体建议。

与立法相伴前行:七十年来的婚姻家庭法学研究

为立法提供理论支持和对策建议是中国婚姻家庭法学研究的特色。从1950年《婚姻法》到1980年《婚姻法》,再到2001年婚姻法修正案,以及新近民法典婚姻家庭编撰,学界在婚姻家庭法与民法关系、夫妻财产制结构、裁判离婚标准三个议题上的学说演进与对策建议,对立法产生了积极影响。后民法典时代的婚姻家庭法学研究挑战与机遇共存。民法思维与研究范式的全面浸入是不可避免的趋势,与此同时,婚姻家庭法学研究应当对社会进步与发展进程中出现的新现象和问题做出积极回应。

《民法典》婚姻家庭编视角下的居住权制度研究

居住权制度的设立与《民法典》婚姻家庭编有着密切的联系,且《民法典》婚姻家庭编在一定程度上也对居住权制度的设立具有决定性作用。《民法典》婚姻家庭编视角下居住权制度的研究应从婚姻关系入手,进一步研究居住权制度,完善《民法典》婚姻家庭编中关于夫妻双方约定婚姻关系存续期间所得财产归各自所有的相关内容。这样可以为居住权制度在《民法典》婚姻家庭编中的运用提供一定的理论基础,使居住权制度更好地发挥其功能。

家庭文明建设在民法典中的体现

家庭文明建设从政策话语、道德话语进入到民法典立法用语体系,重视家庭文明建设成为民法典婚姻家庭编的基本价值取向。我们需要澄清家庭文明的具体内涵、具体法理,并使家庭文明与婚姻家庭编、继承编的基本原则(基本价值取向)融洽无间。家庭文明的新时代内涵包括平等、敬爱、忠实、团结等,并通过婚姻家庭法律规则加以具体化。家庭文明建设并不反对自由,而是为了在身份共同体中克服个体主义的缺陷,从而更充分实现每个家庭成员的自由全面发展。通过将重视家庭文明建设增列为民法典婚姻家庭编的基本价值取向,民法典展现了看待“家”、“协调人与家之间关系”的基本立场,展现中国人对夫妻关系乃至婚姻家庭关系的基本态度:婚姻家庭是一个具有法的意义的伦理爱的温馨港湾,是一个有福同享、有难同当的亲情和财产的共同体,家庭成员特别是夫妻间侧重整体协同,这是平等和睦、休戚与共、志同道合、忠实互让、敬老爱幼、团结协作的具有人身信赖关系的紧密结合型团体。

父母离婚后子女与父或母共同生活的确定——以民法典编纂为背景审视《婚姻法》第36条

《婚姻法》第36条和最高人民法院《关于人民法院审理离婚案件处理子女抚养问题的若干具体意见》对父母离婚后子女与父或母共同生活的规定存在不足之处,在司法实践中导致了一定的问题。中国婚姻家庭法中应当明确规定儿童最佳利益原则,同时将子女本位的立法思想渗透到亲子关系的各项制度中。结合儿童最佳利益原则的细化标准与中国现有经验,确定离婚后子女与何方共同生活时,应当根据个案事实综合考量各项相关因素。相关法律术语应当由“抚养”改为“共同生活”。基于此,在立法论层面,中国民法典婚姻家庭编编纂时应当对现行法律规范的相关内容进行修正和完善。

论民法典婚姻家庭编的社会化

我国婚姻家庭法'入典'已成定局。'入典'后的婚姻家庭编应实现社会化,即授权'两委会'等社会权力主体广泛介入婚姻家庭领域,并对据此产生的法律关系予以系统调整。婚姻家庭编社会化的价值在于:实现形式平等与实质平等协调相容,更好保护家庭弱者权益;解决民法'非伦理性'不当入侵婚姻家庭法导致的身份法规则财产法化问题;在婚姻家庭编领域保持家庭'自治'与'他治'有机平衡。婚姻家庭编社会化应从宏观、微观两个层面展开。前者包括明确社会化的价值目标以及限度。后者则为具体制度设计,其主要内容为:以介入主体多元化为基础,根据'最密切联系'原则确定首要介入主体并合理确定各个主体之间的关系;明确介入主体享有良好家风教育、家庭矛盾化解、家事纠纷调处、家事事件处置以及义务履行支持等职权。我国民法典婚姻家庭编总则应增加相应条文对上述内容予以体系化规定。

编纂民法典婚姻家庭编的法理思考与立法建议

编纂民法典婚姻家庭编的基本立法思路是,高度重视亿万人民群众对婚姻家庭和谐幸福的根本利益需求,高度重视婚姻家庭关系的人伦本质和人文关怀,高度重视社会主义核心价值的融会贯通,坚持大民法的理念,弘扬当代中国社会主义民法的法理思想,实现民法的立法目的。民法典婚姻家庭编应秉持的法理思想包括人权平等、人格尊严、人身自由、人亲和谐、人际诚信、人性友善、人财共济、人伦正义、人本秩序、人文关怀,这些法理思想又体现在由核心法理、基本法理、具体法理和法律规范构成的严密的逻辑结构之中。在完善民法典婚姻家庭编时,应当严格遵循其基本立法思路,在其基本法理思想的指导下,修改或增设若干一般规定或具体章节,唯有如此,才能精益求精,满足广大人民群众对它的美好期待。

论中国民法典婚姻家庭编的立法理念与制度新规

《民法典》婚姻家庭编的编纂,根据加强国家对婚姻家庭的保护、倡导重视家庭文明建设、尊重婚姻家庭当事人的意思自治、注重夫妻婚姻家庭地位的平等、注重儿童最大利益原则的贯彻、注意保护婚姻家庭弱者的权益等立法理念,新增或修改补充了24项制度或规则,主要包括:在"一般规定"章中,新增婚姻家庭受国家保护原则,增设婚姻家庭文明建设的倡导性规定,确立最有利于被收养人原则,界定亲属的种类、近亲属和家庭成员的范围;在"结婚"章中,减少禁止结婚和无效婚姻的法定事由,修改补充可撤销婚姻制度,新增重大疾病的如实告知义务、婚姻无效或被撤销无过错方的损害赔偿请求权;在"家庭关系"章中,新增夫妻家事代理权及其限制规则、夫妻共同债务认定规则、婚内析产规则、亲子关系的确认与否认之诉规则;在"离婚"章中,新增离婚冷静期、婚姻关系解除的时间,补充诉讼离婚准予离婚的法定事由、离婚时处理子女抚养问题规则、离婚夫妻共同财产分割原则,修改离婚经济补偿、离婚经济帮助的适用条件,增加离婚损害赔偿法定事由的兜底条款;在"收养"章中,放宽被收养人的年龄和收养子女的人数限制,修改收养人的条件,增加收养评估规则等。

《民法典·婚姻家庭编》的编纂策略与制度走向

《民法典·婚姻家庭编》的编纂是《民法典》编纂中的重要一环。关注立法基点,在于审视、丰富、回应《民法典·婚姻家庭编》编纂的理念、智慧与期待;关注编纂策略,在于实现《民法典·婚姻家庭编》编纂的价值定位--注重体系协调、尊重主体需要、维护性别平等、矫正社会排挤、维护公平正义;关注制度走向,在于完成《民法典·婚姻家庭编》编纂的规范定位--明确婚姻自由边界、充实夫妻关系内涵、规制亲子关系认定、实现收养制度回归。高效、高质地完成《民法典·婚姻家庭编》编纂的历史使命,将实现编纂《民法典》的价值追求与社会期待。

婚姻家庭法与民法典关系之我见——兼论婚姻家庭法在我国民法典中的实现

婚姻家庭法作为民法的核心内容应该在我国未来的民法典中得到充分体现。作为具有强烈伦理要求和浓厚人文主义精神的法律制度,婚姻家庭立法应将伦理道德优先、以人为本、遵从习惯、适度干预和适度超前与相对稳定相结合等作为基本的法律原则。对于具体的立法体例,在坚持单一民法典立法模式的前提下,将有关自然人的一般规定与人格权、婚姻、家庭等内容混编在一编中以"人法编"命名。在立法方式上,我们既要积极引进国外的先进理念和先进制度,兼收并蓄、吸收创新,又要立足本国国情,发掘传统制度资源,凝聚民族智慧,以制定出一部能够同时容纳古代文明、近代文明和现代文明,兼具形式理性和实质理性,具有普适性、辐射性和可复制性的中国版民法典。