孙中山的民生史观及其局限性刍议

孙中山的民生史观有着丰厚的哲学基础,是在继承传统中国哲学宇宙论、认识论的基础上,结合西方近代自然科学提出的理论,强调民生是“历史的重心”和“社会进化的动力”。虽然站在现在的角度看,孙中山的民生史观或多或少地有着一些局限性,但从哲学角度来看,他的民生史观仍然具有很强的理论意义。同时,哲学作为时代的精华,不可避免地具有时代特征,孙中山的民生史观的局限性,更多的是他所处的那个时代的产物。

孙中山民生史观对传播马克思主义唯物史观的贡献及其当代价值

民生史观是孙中山在经济学中寻找人类社会发展的终极原因中创立的,也可视为孙中山从人求生存和发展的角度对马克思的唯物史观的创造性的阐释。民生史观在中国马克思主义传播史上占有一定的历史地位,重新认识和评价民生史观才能显现出它的当代价值。

重议孙中山的民生史观

“民生”是一个以社会经济为本义的词语 ,其基本内核是经济的、物质性的。但在外延上又有较大的包容性。民生史观的重要特点是借“民生”这个通俗常用的旧词论述社会经济问题 ,言近旨远 ,较少书斋味。民生史观是民生主义纲领的哲学基础 ,民生主义是民生史观的政策性、工具性、功能性的层面。时至今日 ,重议民生史观 ,固应看到它与“马克思之法”的根本差异 ,更应切实地辨析其与“马克思之意”的同一性 ,凸显其在现代中国社会变革中的重要意义。

孙中山民生史观与毛泽东唯物史观比较研究

对孙中山的民生史观与毛泽东的唯物史观进行比较研究,指出重视物质生产、经济建设、关心人民生活是他们历史观的共同点。但是,在历史动力与阶级斗争、国家学说上他们之间也存在着很大的不同,孙中山的民生史观是社会意识决定社会存在的表现,他认为"民生"、人类求生存才是历史发展的动力,阶级斗争是历史的病态,国家是武力造成的,只有阶级调和、人类互助,社会才会进步;而毛泽东坚持了马克思主义唯物史观,认为生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的矛盾运动是推动社会发展的根本动力,阶级斗争是阶级社会发展的直接动力,国家是阶级统治的工具,体现了社会存在决定社会意识的唯物史观。

孙中山的民生史观及其从国情出发的实践原则

孙中山的民生史观及其从国情出发的实践原则黄敏兰中国社会科学院近代史研究所孙中山晚年时在不断变化的革命形势下，重新思考革命理论，形成了体系基本完整的社会历史观。由于这种历史观是以解决民生问题为出发点的，人们通常称之为“民生史观”。孙中山建立民生史观的目...

民生史观的精神内核与性质归属——国民党理论界探讨三民主义本体问题之二

民生史观的精神内核和性质归属是国民党理论界探讨三民主义本体问题的第二个层面 ,大致经过了三个阶段 :仁爱说、生存技术说和心物合一说。这三种代表性观点彼此之间存在分歧 ,且均与孙中山民生史观本义有不同程度的偏离 ,决定了其形而下的三民主义要成为天下“共信”的困难性。

对孙中山民生史观的几点认识

民生史观是孙中山哲学思想的重要组成部分,较为集中和完整地体现了近代中国哲学史上资产阶级革命派的历史观.剖析孙中山的"民生史观",从中可以认清近代中国资产阶级历史观的基本特征:它既具有突破封建时代历史观的进步性和反对封建主义的革命性,又有作为唯心史观的许多弱点.

孙中山民生史观指导下的社会福利思想分析

孙中山先生是中国伟大的民主革命的先行者,其民生史观指导下的社会福利思想具有十分深远的影响。试从其民生主义概念的界定引入,分析民生史观的目标——国利民福,总结民生史观指导下社会福利思想的有关社会政策,在此基础上对民生史观做以历史与现实的评价。

生产和消费:孙中山民生史观的思想渊源

民生史观是孙中山思想研究中的重要课题,但是现有研究多集中于民生史观的内容、性质和意义等方面,而对于民生史观的思想渊源几乎被完全忽视了。本文比照了西方经济学的思想和理论,不难看出,孙中山民生史观是在总结、升华西方经济学中"消费决定生产"的思想基础上形成的,经济学中"消费决定生产"的思想就是孙中山民生史观的理论渊源。

浅析国民党理论界对孙中山民生史观精神内核与性质归属的探讨

国民党理论界对孙中山民生史观的精神内核与性质归属的探讨，大致经过了三个阶段：仁爱说、生存技术说和心物合一说。这三种代表性观点彼此之间存在分歧，且均与孙中山民生史观本义有不同程度的偏离，决定了其形而下的三民主义要成为天下“共信”的困难性。

论孙中山民生史观形成的三个维度

在建设和谐社会和辛亥革命100周年的双重际遇下,我们重新探究孙中山民生史观得以形成的三个维度:理论渊源、理论自觉和哲学基础,认真考量它与历史唯物主义的接合,从而祛除历史的遮蔽和"否定"的迂回;这从源头上梳理的三个方面,有利于破除对民生史观进行定性研究的错觉和标签化的处理,具有特别的理论建设性和现实关照性双重意蕴。

孙中山的民生史观对构建和谐社会的启发

孙中山先生在中国历史上明确提出了民生主义思想,并构建了内容丰富的民生史观,对中国社会产生了重大影响。孙中山认为改善民生是社会发展的重心,人类求生存是社会发展的定律,改善民生的途径就是平均地权、节制资本。其民生史观的实质就是以人为本。社会的今天,孙中山的民生史观,对落实科学发展观、建设和谐社会有着启发作用。

试析国民党理论界对孙中山民生史观精神实质的探讨

国民党理论界对孙中山民生史观的探讨，大致经过了三个阶段：仁爱说、生存技术说和心物合一说。这三种代表性的观点彼此之间存在分歧，且均与孙中山民生史观本义有不同程度的偏离．决定了其形而下的三民主义要成为天下“共信”的困难性。

评孙中山的历史观——兼论民生史观不是唯心史观

孙中山在自然观和认识论方面,基本上建立了以近代自然科学为基础和概括资产阶级革命实践经验为特点的中国近代唯物主义哲学,这一看法在学术界日益为多数同志所共认.然而,对孙中山的历史观的评价,目前学术界比较普遍的看法是,孙中山的历史观是民生史观,而民生史观是唯心史观.作者认为孙中山的历史观,固然不是唯物史观,可是,他的民生史观也不能简单地说是唯心史观,况且在孙中山的历史观中提出了不少唯物主义思想,因此,如何正确地评价孙中山的历史观,还有深入探究和争辩的必要.

论民生史观的唯物主义性质——纪念孙中山先生逝世六十周年

今年是孙中山先生逝世六十周年。对于这位伟大的民主革命家的最好的纪念,首先是继承他的崇高的爱国精神,献身于统一祖国、振兴中华的大业,其次则是对孙先生的历史功缋和思想学说给予公正的评价。很长一个时期里,孙中山先生的世界观被称为是二元论或唯心主义。近几年来,随着学术界实事求是学风的倡扬,愈来愈多的论著已承认孙中山的自然观是唯物主义的。但是,对于孙先生的民生史观,则几乎一致认定它是唯心史观,最多不过是有着唯物主义的因素而巳。这样的评价是否公允?我认为是值得进一步讨论的。

中国近代资产阶级进化史观与民生史观述评

中国近代资产阶级的进化史观与民生史观不直接来自中国本土,而是源于西方资产阶级的进化论.这种思想理论在马克思主义诞生前,代表了西方一种最进步的思想理论,具有相当强烈的感染力.一部分先进的中国资产阶级学者接受了这种思想理论,创立了他们的进化史观与民生史观,并运用这种史观为解决中国的现实问题,开出了他们"治世"的药方;这就是震撼大地的戊戌变法与辛亥革命.本文拟就中国近代资产阶级改良派与革命派如何用进化论思想开出他们"治世"之药方问题,作一个简略地分析,以就正于同人.

1928-1930年间国共民生史观与唯物史观之争

1927年国共合作破裂之后,国共两党进行了关于历史观的论争。国民党为了对抗唯物史观,构建了民生史观的理论体系,并试图以这个体系批判打倒唯物史观。面对国民党理论上的攻击、政治上的打压,中国共产党人一面批判民生史观,一面发起新社会科学运动,进一步扩大了唯物史观的影响。论争的结果无疑是中国共产党人的唯物史观取得了胜利。国民党的民生史观存在理论上的混乱,是出于对孙文主义的误解,且不能真正脱离唯物史观而存在。

孙中山的民生史观与构建社会主义和谐社会

"民生史观"是孙中山哲学思想的重要组成部分,它较为集中和完整地体现了近代中国哲学史上资产阶级革命派的历史观,而这种历史观无疑也具有一定的积极意义乃至社会主义性质。而"民生"恰恰成为了近百年后中国共产党十七大报告中的亮点。如何理解和评价孙中山的民生史观并阐述它与当代构建社会主义和谐社会的深层关系和重大意义,是本文论述的重点。

孙中山民生史观析论

孙中山民生史观的基本涵义有二 :一为民生是历史的重心 ,表明孙中山对社会历史内容和基本结构的见解 ,突出了历史主体的人 ;二为人类求生存是社会进化的定律 ,表明孙中山对历史发展规律及其动力的认识。他认为阶级斗争不是社会进化的原因 ,社会进化的原动力一是民生 ,二是“人类求生存” ,三是“民生主义”。民生史观的实质是多元动力的主体进化史观。本文认为 ,马克思的历史观是唯物辩证的实践史观 ,并以此对孙中山民生史观的一系列基本命题进行了分析和评论。

政治趋迎与学术为用:黄文山历史观的“文化学”阐释

作为一名国民党党派学者,黄文山以民族学、人类学、社会学理论为主要学术资源,从"文化学"的视角来阐释"史则"与"史观",论证"民生史观"为最高的历史法则。黄文山历史观的"文化学"阐释,充分反映了国民党党派学者在意识形态建构过程中以学术为意识形态所用、为官方文化政策提供学理支持的努力。从这一现象中,可以窥见特殊政治形态下的学风与士风。