关于“民纪片”几个问题的考证

＂少数民族社会历史科学记录影片＂（简称＂民纪片）是1957～1981年间由中央政府组织的大规模民族志电影拍摄实践。在此前的论文＂民族调查与电影传统＂（载《云南民族大学学报》（哲学社会科学版）2014年第5期）中,笔者对民纪片的历史渊源进行了初步考察。本文旨在拓展有关这一专题的讨论,拟根据笔者的个人经历和调查,对文革之后这些影片的再发现和研究加以进一步探索;并就民纪片的制作过程和参与者,以及它包括哪些影片等问题,展开深入的分析。

民族调查与电影传统——“民纪片”渊源初探

1957～1981年期间摄制的“中国少数民族社会历史科学纪录影片”（简称民纪片），是中国民族志电影的早期形态。民纪片开创了中国纪录电影的一个新类型，但无论是在影视人类学还是在电影史的领域中，对于它的研究却一直未能深入。对民纪片的渊源和背景的初步探讨表明，民纪片在我国发展的基本线索是：近因源于20世纪50到60年代民族大调查中影像手段的普遍使用；远源则与民国时期的电影和边疆考察影像相衔接。

重审我国民纪片的档案观念及其当代价值

民纪片伴随着中央民族识别工作展开,而对这一现象中所体现出的档案观念阐释,既包含了对该系列作品存在方式的功能分析,也包括对其历时发展的要素探究。前者重在逻辑推演,意在明晰我国民纪片中档案观念的指向;后者重在考证溯源,意在阐明建档人、护档人及观档人三者之间的分工与关联。20世纪80年代以来,学界有关民纪片的讨论多呈现于意识形态层面,而学界与业界的交融则更多关注“重访”式民族志电影的创作层面。有鉴于此,重审我国民纪片在当代的文献价值、文教价值及文化价值,不仅影响到我国民族志电影、人类学纪录片理论与实践的过去和现在,也将深刻影响其未来的发展走向。

“民纪片”中的“扮演”与影像真实性

1957年至1965年之间,中国产生了一批反映当时各民族社会历史形态,被称为"中国少数民族社会历史科学纪录片"的影片。不论是影片的拍摄,还是影片完成之后的传播,以及关于影片的研究,扮演都是争论的焦点,认为拍摄过程中使用的扮演方法导致了影片真实性的丧失。本文将从影片的科学属性、民族学研究属性、影片的表述方式等方面,提出相反的观点,即该批影片拍摄过程中使用的扮演方法和成片中影像真实性之间并不存在矛盾,扮演也不是影像真实性消失的直接原因。

中国影视人类学理论体系与方法述评

中国影视人类学已有50年的理论与实践的积累,影视人类学的内涵和意义、画面语言与文字语言孰轻孰重、拍摄应该遵循哪些基本原则、人类学影片真实性等问题是以往理论研究的焦点,对它们的梳理于学科的进一步发展有积极的意义。

电影人类学在中国的开创——杨光海导演《丽江纳西族的文化艺术》《永宁纳西族的阿注婚姻》访谈录

以学术访谈形式回顾杨光海导演我国民族志经典电影《丽江纳西族的文化艺术》《永宁纳西族的阿注婚姻》的历程,旨在祛除缠绕中国民族志电影经典——"民纪片"(全称"中国少数民族社会历史科学纪录影片")的西方中心主义魅影,还原影片制作过程的本来面目——兄弟民族相处之道,彰显其对电影人类学理论与方法的启发价值。

杨光海和中国民族志电影遗产

本文以中国纪录影像志的演变为历史背景,探讨杨光海先生留下什么样的影像遗产和学术遗产,并对如何整理相关的历史档案提出了初步的构想。