少数民族民间古籍手抄本发掘整理的文化价值——兼论《壮族麽经布洛陀遗本影印译注》

中国少数民族民间古籍手抄本非常丰富,是记载特定时期历史文化的重要载体,也成为目前中华民族传统文化资料学与数据库建设的一项重要内容。这些抄本的搜集整理具有多层次的文化价值,是中华民族传统文化探源与本土文化研究的重要资源,在经典文献与口头传统的互动中也具有不可忽视的桥梁和纽带作用。

《麽经布洛陀》民间抄本、仪式与信仰文化保护发展研究

《麽经布洛陀》是壮族民间原生型宗教经文,民间文字记载的抄本及仪式与信仰主体需求有着极大的关系,深入分析,有利于发掘传统文化的优秀因子,为非遗语境下传承和创新提供可行的方案,并对布洛陀信仰文化当代建构做出积极探讨。

万载普庵教民间手抄本的收集与区际类别对比

万载普庵教弟子所保留的民间手抄本,类别上不下百种。根据其性质功用不同,其手抄本可以分为经书、忏书、科书与秘本四大类别。根据普庵教弟子聚集与活动区域,万载普庵教民间手抄本大致分为西部、北部与中南部三大区域类型。每个区域类型手抄本在数量与种类上呈现较大差异,如西部类型手抄本中科书比例高,北部类型手抄本中经书与忏书比例高,中南部类型手抄本中则科书与秘本比例高。四大类别手抄本在各区域类型手抄本总数中所占比例高低,一定程度上反映了不同区域普庵教信仰的宗教特质,如中南部普庵教有着比较浓郁的道教与巫教色彩,而北部普庵教则保持着较多的佛教特色,西部普庵教界于二者之间。

抄本融合与文本研究——从薛龙《中国平民的日常生活(1850-1950)》说开去

民间抄本涵盖底层书籍和私文书的抄写形态,产生于日常生活的需要,各类型之间可以相互转化。各个阶层的传播使其由私密走向流通,与特定的时间和地点构成社会文化的背景。民间抄本成为各个阶层的集体记忆,精英阶层和下层民众均依赖于抄写来参与日常生活。从民间抄本的生产、传播、阅读与使用等角度构建文本,是探究不同类型抄本融合的重要途径。

关于古代民间故事从口头到文本的讨论

古代民间故事是一种口耳相传的文学活动,这种口头流传方式有其不稳定性,并无法保存。为了研究古代民间故事,必须借助于文本。本文试图对诸子散文、史书方志、文人笔记、宗教经典和民间抄本等不同门类典籍中所蕴藏的中国古代民间故事加以辨析,寻找其内在规律。由于历代作家的写作动机、文学主张、审美情趣、行文习惯等方面的差异,导致此类文本的复杂性。但是他们在保存民间文化遗产方面筚路蓝缕、开启山林的工作应给予充分肯定,并对于这种由历史局限所带来的缺憾以足够理解。

清末昆曲酬神戏徽州抄本考述——以《大财神》为中心

本文主要对徽州民间文书戏曲抄本《大财神》进行考述。通过对抄本的比较分析,得出戏曲抄本对当下濒危传统吉祥戏舞台的恢复具有“有谱可依”和“备忘录”的文献价值与学术意义。同时,阐释了徽州民间演戏之娱神娱人的实用性和功利色彩。

清末民初福建萬安小腔戲叙録

1983年前後,福建龍岩萬安發現了一批抄寫於清咸同至民初,當地稱“小腔戲”“漢劇”或“亂彈”的戲曲抄本,共57册,載有190多個劇目,内容涉及家庭倫理、英雄傳奇、歷史公案等。這批抄本與福建地方戲“閩西漢劇”關係密切,對考察清咸同以降花部戲曲於南北方之跨衍流播、閩西客家之演劇情况及民風民俗,皆頗具價值。而對於抄本的文獻價值,則尚未發掘。兹選擇其中全本戲22種作著録,概述其所演故事及版本流变,以饗學界。

元明间地方道法融合之一例——以两种清代民间道教抄本为中心

本文主要讨论两部新收集到的清代道教抄本《道法统宗天罡秘诀袖里风雷大全》和《道法统宗袖里风雷教子篇》。这两部书均为明中期临川吴显常所撰,其中不仅记载了他所主持的这一道坛所用的法诀,更透露了位于江西省临川县的这一道坛所受诸法的法脉源流。本文尝试以这些记载与藏内外文献参合,复原元明之际朱元帅法、吴元帅法、高元帅法、紫宸大法、梅山法等五个法派共七个支脉在近两百年的时间段内于江西抚州地区互相融合的基本过程,提供了元明时期地方道教发展的一个生动案例,也为解决部分藏内外的文献的来源提供了新的线索。