再谈口传史诗的田野作业问题

作为经典研究范式的民族志与民俗志,近些年来在民族学、人类学、民俗学等多学科的对话中越来越受到学者们的关注,特别是在中国民间文化研究已成为“显学”的当代,随着田野调查的普遍展开,民族志、民俗志的书写也成为绕不开的一个核心话题。2006年12月16日至17日,由北京师范大学文学院民俗学与文化人类学研究所、北京师范大学民俗文化普查与研究中心、北京民间文艺家协会联合主办了“民族志·民俗志的理论与实践学术研讨会”,三十多位民俗学界、人类学界的知名学者围绕“民族志·民俗志的理论与实践”这一议题展开了充分而热烈的讨论。由于篇幅所限,本期摘引的发言主要涉及“民族志”与“民俗志”的概念辨析和学理渊源、“民族志”与“民俗志”各自的学科定位、民族志的书写和表述、民俗志的地方性、多村落的民俗学调查、“在地化”研究的得失等几个方面的问题,以飨读者。

古老传统与现代生活的对接——《清江流域土家族始祖信仰现代表述研究》评述

始祖信仰作为古老的文化传统在民族发展过程中占有重要地位,对确认民族身份具有标志性意义,对民族身份的建构发挥着基础性和关键性的作用。始祖信仰是民间信仰的一部分,即是非物质文化遗产的重要内容,但古今文化的巨大差异,导致古老信仰的生存相当脆弱,其保护的难度超过了其它文化遗产。尤其是始祖信仰的研究缺少现代关怀意识,缺乏具体时空下的文化和历史考证,缺乏现代生活下的民族志资料,如何才能使这种古老的传统在现代生活中得到有效的繁衍和传承?近期,笔者拜读了林继富教授的《清江流域土家族始祖信仰现代表述研究》,认为此本著作以清江流域的土家族始祖信仰为研究对象,很好地解决了上述问题。