藏族民间口头叙事传统研究——以西藏为视角

民间口头叙事传统是藏族民众生活的重要部分,在历史上,既是民众传授知识,表达情感的载体,也是上层统治治理社会的有效方式。藏族民间口头叙事传统作为民间故事资源和文化财富在20世纪五十年代之后被记录和保存下来。藏族民间口头叙事传统以民间故事类型的地方性和多样性丰富了世界民间故事长廊。藏族民间口头叙事传统是以讲述人不断讲述和传承,藏族民间故事讲述人在民间口头叙事传统中的作用应该进一步肯定,对讲述人的应该进一步加强。

说与听:民间口头叙事中的讲述者与听众

讲述者与听众是民间口头叙事中的重要因素,他们的存在构成了民间口头叙事里的重要情境。他们在民间叙事表演的空间中是互动的,他们在双向交流互动中建构了口头叙事内容,讲述者也积累了叙事经验,提高了表演能力,听众也丰富了知识视野,提高了欣赏水平。另外他们还促进了身份的转化,共享着民间口头叙事的喜悦。

民间口头叙事的环境指向与意义建构——人类学视角下的辽南的海神娘娘故事研究

采用整体的视角关注民间口头叙事的内在含义,观察辽南的海神娘娘叙事与自然和文化环境之间的关联的多样性,分析民间口头叙事意义建构的多重力量,为解释民间口头叙事的内外互动过程提供人类学视角的解说。

民间口头叙事不止是文学——从猛将宝卷、猛将神歌谈起

大约在世纪之交,研究者纷纷用"民间口头叙事"的概念来替代传统的"民间文学",伴随着这一变化,研究者的重点也逐渐从文本分析转向语境和讲述者。事实上,文本分析的重要性是毋庸置疑的,而对"语境"的认识远远没有被认同于对生活世界的理解。对江南地区的宝卷、神歌及渔歌等民间口头叙事文本的分析,应以江南水乡的生活世界为出发点,并在历时性的考察中重新认识民间口头叙事在江南水上人上岸过程中的意义。

对《民间口头叙事不止是文学——从猛将宝卷、猛将神歌谈起》的问答、评议与讨论

江南的水上人近来得到学界的较多关注,我们该如何结合水上人的口头叙事还原他们的生存状态与上岸过程?宝卷、神歌与渔歌给大众呈现了洞庭东山水上人的信仰世界,如何解读文本,对理解水上人身份、水上生活以及水上人的民间信仰等各个方面都有影响。而水上人的概念问题、刘猛将与五通的归属问题以及如何区分仪式文本与普通文本问题,都是观察研究江南水上人的重要问题和独特路径。

“中国民间文学前沿讲坛”专题主持人语

2020年10月15日,北京大学历史学系赵世瑜教授以《民间口头叙事不止是文学——从猛将宝卷、猛将神歌谈起》为题为北京大学中文系民间文学专业的同学做了讲座。10月29日大家又围绕讲座内容进行了讨论。特别荣幸的是,我们把讨论稿发给赵世瑜教授后,又获得了他的积极回应。赵世瑜教授在历史研究领域卓有建树。

《格萨尔》堪称“世界之冠”的伟大史诗

作为中华文化乃至世界文化宝库中极其珍贵的史诗文本,《格萨尔》经历了从上千年来流传在青藏高原的民间口头叙事传统,到国家话语体系下的民族民间文化,再到国际视野中的人类非物质文化遗产的发展历程,是中华民族对人类文明的一大贡献。历史上,英雄格萨尔的故事一直流传于藏族以及蒙古、纳西、裕固、土等民族中,他们将故事本土化,形成了各民族十分崇尚的英雄史诗。