一个被忽略的教育群体——宋代民间士人的教育活动

教育活动是直接以促进人的有价值发展为目的的具体活动的总称。两宋期间,由于文化繁荣、科举兴盛等原因,产生了宋代民间士人这一独特群体。他们中的大多数迫于生计,主动或被动地选择了教授生徒这一职业,部分有德行技艺者还对地方教化产生了影响。研究他们的教育活动状况,有助于我们重新审视这一群体对宋代教育和社会教化所做的贡献,并给予他们相对客观公正的评价。

东汉民间士人对地方社会政治的影响

东汉迎来我国古代民间士人发展的第一个高峰,数量大增。他们长期活跃于乡里,凭借博厚的学识与道德,树立一定的私人威望,在地方社会政治中具有重要的影响。一方面,民间士人平息乡讼、感化民众、普及教育,改善了社会风气、促进了文化发展,与官方"道洽政治"的教化目标相一致,有利于地方政治的平稳运作;另一方面,士人们努力保持人格与道义上的独立,或拒召不仕,或抗衡长吏,与官方"野无遗贤"的主导意识相冲突,客观上不利于地方政治的顺利运作。在地方社会与政治的有序运行过程中,民间士人具有相当的影响力和权威性,发挥着独特的作用。

打破省籍隔阂,共建台湾地区文学:以徐复观和杨逵为中心的讨论

1960年代,徐复观与杨逵在台中建立了真挚的友谊。两人同为“民间士人”代表,有着根植于民间的乡土精神与政治压迫中坚持良知的“真人”立场。徐复观、胡秋原等人能够体认日据台湾地区知识分子的民族意识与爱国精神,为他们遭受的打压呐喊鸣冤,促成光复后文化界第二次跨越省籍隔阂的团结协作;1970年代后,外省作家为杨逵等日据台湾地区作家作品的重新挖掘付出大量心力,构成乡土文学思潮重要的推进力量,成为打破省籍隔阂、共建台湾地区文学的典范。

宋元变革视域下的江南儒学

江南经过魏晋南北朝开发,逐渐成为中国大陆的经济中心。经济的繁荣积淀了深厚的文化底蕴。这是江南儒学生长的基础。南宋又回到了南朝,立国江南,政治和经济中心再度重合,北宋士大夫政治催生的理学,经过自然浸润与庆元党禁的刺激,张大为道学,既根植于地域,也为朝廷所崇奉,带来了儒学前所未有的复兴。尽管经历了江山鼎革,江南的经济与社会结构没有遭受重创,江南儒学不仅在平民文化繁荣的支撑下得以深入发展,并且藉南北统一之势,由江南走向全国,定于一尊,为明清时代儒学的进一步发展提供了铺垫。于是考察宋元变革,江南儒学在南宋至元的发展便成为一个不可或缺的视角。纵深观察,则尝试对传统文化的发展规律做了宏观梳理。