汉代民间女子闺情诗歌浅论

汉代涌现了一批能文善诗的女才子,著名的有班昭、徐淑、蔡琰等,但汉代还有许多无名氏的聪慧有才的民间女子,也创作了诸多脍炙人口的闺怨相思作品,吟唱出了情真意切、生动感人的心灵之歌。

中国古代女性观的嬗变与女子民间体育的历史回顾

从女性主义的研究视角,运用社会学、文化学以及史学相结合的研究方法,通过对不同历史时期女性观演变的分析来审视古代女子民间体育发展的历史轨迹,探讨女性观的嬗变与女子民间体育参与之间的相互影响,以期更好地认识中国古代妇女女性意识演变的心路历程,总结其发展经验,推动现代女子民间体育的发展。

民间美术欣赏系列之四十四 近代汉族民间女子婚礼服欣赏

婚礼服指新郎、新娘参加婚礼时穿的服装,是民间婚嫁服饰的主体,也是婚嫁文化的物质载体。我国女子婚礼服的历史久远,其伴随周代礼服而出现。据《仪礼·士昏礼》载,“女次,纯衣纁袡,立于房中南面”[1]37,即新婚女子需身穿黄中泛红的丝质礼服参加婚礼。

霜叶红于二月花──评白莹副教授《“五彩雀屏”傣族民间女子舞蹈教程》

霜叶红于二月花──评白莹副教授《“五彩雀屏”傣族民间女子舞蹈教程》纪兰慰婀娜多姿典雅优美的傣族舞蹈，早在神州大地乃至世界享有盛誉。如今《傣族民间女子舞蹈教程》录像带的出版，为傣族民间舞蹈教材的建设和民族舞蹈教育事业填补了空白，这位辛勤的耕耘者就是中央...

千古之谜:吴王夫差屈尊为民间女子铸造青铜盉

上个世纪90年代,熙熙攘攘的香港文物市场上有时会出现一位长者,他在各家古董商店中不时会拿起一些物品端详一番,并且露出会心的笑容。但是更多的时候,他一语不发,只是默默观看,然后不动声色地悄然离去。许多古玩店商家都认得这位尊贵的长者,他就是中国大名鼎鼎的文物专家,号称"青铜鉴定第一人"的上海博物馆馆长马承源。

唐朝诗人笔下的女子体育运动

唐朝诗人笔下的女子体育运动程云峰，李燕唐朝是我国历史上最兴盛、最繁荣的朝代，清明的政治导致了封建经济的繁荣，而经济的繁荣又是体育发展的物质基础。由于经济的繁荣发展，唐朝女子体育运动也有很大的发展，无论在形式上、规模上、种类上都在我国女子体育运动史上占...

唐代民间妇女服饰

本文对唐代民间妇女服饰的形成因素、穿着形式及特点等进行了分析.

明清吴地妇女与通俗文学

明清两朝吴地经济的繁华和文化的昌盛,使民间部分女子的文化素养有所提高,她们对通俗文学和戏曲唱本尤为偏爱。吴地女子阅读群体的形成刺激了市井文士的创作才思和民间出版界的经销热情,促使吴地通俗文学新作的成批上市。同时,民间女子由欣赏、评论到主动塑造,创作出为广大女性读者偏爱的通俗文学作品。这些作品大多有要求男女平等、鼓励女子自强自立的内容,对民间女子的影响颇大,甚而在近代女学肇始之际,通俗文学仍保持着新式学堂无法替代的教育功能。具有民主意识的新女性赋予通俗文学以新内涵,教育和鼓励女子自强自立,自觉步入近代社会。

《太平广记》女仙形象分析

《太平广记》里的女仙可分为神女、仙女、民间女三种。从女仙的嬗变过程中 ,可看到唐代妇女前后地位的变化。从形象塑造中 ,可看到唐人对女性既崇拜又远离的心态 ,也可看到唐代妇女异于其他时代妇女精神面貌 ,从而明白唐代崇尚道教的原因即老子的崇阴思想 ,契合了唐代“女主”的传统 ,而“女主”

冰与火的对视——尤三姐与林黛玉合论

文章将尤三姐与林黛玉合在一起作整体观照,从民间女子与闺阁女子的角度,分析她们的文学、文化渊源,比较二人之死的不同情形,并从柳湘莲与贾宝玉的角度来看二人之死,廓清对尤三姐的误读,重新认识宝黛爱情,试图对《红楼梦》中尤、林这两个文学形象及其爱情作出新的阐释。

王昌龄妇女诗论略

王昌龄的妇女诗主要描写了三种女性:宫女、贵族妇女、民间女子。宫女诗多表现望君幸临和羡艳受宠的情绪;贵族妇女诗概括了女子的现实命运;民间女子诗多表现自由、欢快的感受。场景描写、民歌艺术是王昌龄塑造妇女形象的主要手段。王昌龄大致以宫女诗寄寓个人情怀,以贵族妇女诗传达诗人对现实生活的理解,以民间女子诗表现诗人的理想境界。

万紫千红,群芳尽现——浅谈欧阳修词中的女性形象

在繁花似锦的词学世界里,出现了众多妖娆娇媚的女性形象。概括起来不外乎三类——侯门思妇、民间女子和歌妓舞女,她们成为众多词家笔下咏之不尽的对象。欧阳修的词作虽然不多,但是他笔下的女性却涵盖了上述的所有形象,并且呈现出雍容华贵、娇声憨态、烟视媚行的各种不同的美学特征。

明代初期平民服饰制度探微

在中国古代正史中多有《舆服志》专门记载历代统治阶级依据各自情况制定的一套规范社会成员个人装扮的等级制度。各种文献和绘画,以及民间流传下来的服饰实物都为这方面的研究提供了丰富翔实的史料。但近年来学者们多重视社会上层阶级的服饰研究,平民服饰研究多作为一种补充和陪衬出现在这类研究的专著和文章中。本人认为平民服饰在中国服饰史占有极为重要的地位,它比贵族服饰更贴近日常生活,更能反映出社会政治、经济与思想文化的变化。明代处于世界和中国历史的转折时期,加之其史料文献丰富便于研究,因此研究明代平民服饰,并探讨其社会现象背后所反映出的政治、经济和文化意义,具有重要价值。本文试从士人服饰、庶人服饰和民间女子服饰三大类来探讨明代民间服饰。

秦观与贺铸词中的女性形象比较

秦观与贺铸都是宋代著名的词人,他们二者的词中都出现了不少女性形象,但他们笔下的女性是既有类似又有差别的。秦观笔下的女子歌姬较多,形象多是美丽而哀愁的,在一定程度上反映了秦观的身世遭遇和心态;而贺铸笔下的歌姬显得华美而空洞。秦观笔下的民间女子形象出现的次数不多,但也有情有性,个性十足;贺铸笔下的民间女子更是形象丰富,血肉丰满。二者笔下还出现了其他不同类型的女子形象,也各有自己的特点。

旧宫殿里的新鲜事儿

几乎可以建立一座博物馆,西方技术的产物在古老东方出现,总是最先落脚在宫殿里。这并非因为它们如同贵妇,挑剔现身的场所,而因宫殿早已确定了对一切事物的优先权,从民间女子到各种新生事物,概莫能外。它们以贡品的名目呈现,成为王朝尊严的见证,和宫廷里奢侈的玩具。这为玩物者的奢华游戏赋予了崇高的理由。当意大利传教士利玛窦在明万历二十八年十二月二十一日(1601年1月24日)进献大小两座自鸣钟以后,西洋钟表便陆续出现在宫殿的各个角落。它们的表针并没有使这个王朝与西方的时间对接。

浅谈秦观词的女性形象

秦观,北宋词人,被誉为“婉约之宗”.在其传世的百余首词作中,有约二分之一的词是描写女性题材的.本文从这些词作入手,分析秦观词中的女性形象.通过这些女性形象的塑造,了解秦观清丽凄婉的词风,以及他朦胧的女性平等意识.