凉山盐源民间婚俗中的“说席”词

"四言八句"是传统文化在民间的主要传承形式之一,是千百年来民间狂欢的重要元素。它是一代代知客司集体创造的结果,是民间智慧的结晶。然而,时至今日,这种具有悠久历史的民间文化处境堪忧。现代城市文明的冲击是外因,而传承人的保守狭隘是内因。

清末民初竹枝词中的天津民间婚俗

竹枝词以记录各地民间的风土人情见长,是研究区域民俗文化的重要资料。通过研究清末民初天津文人所作的竹枝词,可以帮助我们了解这一时期天津婚俗的现象和特点,并进一步探讨清末民初天津人的婚姻意识及其蕴藏的文化内涵。

山西民间婚俗中手工绣花鞋垫的文化研究

手工绣花鞋垫作为女子陪嫁的嫁妆,在山西民间婚俗中具有重要的地位和意义,其五颜六色的图案花纹,倾诉着女子对男子深深的情思,寓意着人们对未来祥瑞富贵生活的祈愿和对血脉传承的憧憬,彰显着浓厚的中国传统文化。

匈牙利民间婚俗趣谈

匈牙利有句俗语,叫做"有多少幢房子,就有多少种习惯",意思是说,各地有各地的风俗,各家有各家的传统。就匈牙利民间婚俗而言,又何尝不是如此呢!匈牙利国家虽小,但各地的婚俗受习惯、宗教、民族、财产、地位等的影响很大,因而在其表现形式上,就呈现出不同地区的不同风格。18世纪时,匈牙利的多数村庄以"内部通婚"为主,在多瑙河以西地区的广大农村尤为盛行。所谓内部通婚。

西北地区回族、撒拉族、维吾尔族民间婚俗舞蹈比较研究(连载)

在甘、青、宁和新疆地区,在民间婚礼中,曾经活跃着三种婚俗性的民间舞蹈表演.然而,随着历史的推进,也出现了舞蹈历史兴衰的现象.本文以生活在中国西北地区的撒拉族、回族、新疆维吾尔族婚礼中的舞蹈为研究对象,在大量第一手调查资料、文献资料的基础上,试图分析《堆依奥依纳》、《宴席舞》、《纳孜尔库姆》这三种婚俗舞蹈各自兴衰的过程.

浅析晋中民间婚俗器物中装饰图案的应用与符号表达

晋中独特的地理位置,孕育了中原农业文化与高原游牧文化相结合的特色民俗风情。西北与中原地区简单粗犷、淳朴夸张、粗中有细的自然风格在晋中民间婚俗装饰图案上表现得淋漓尽致。婚俗装饰图案作为视觉符号反映晋中地区的特有文化内涵和历史积淀,是传达民间百姓期盼美好与寓意吉祥的载体。当今时代的飞速发展,记录和保存晋中民间特色婚俗并探索当地婚俗装饰图案的发展道路尤为重要。

满族婚俗考述

明末努尔哈赤时期,女真广与蒙古各部通婚,同时满族先世也曾与明朝皇室通婚,而满汉通婚的例子也为数不少。入关之初虽禁满汉通婚,但禁而不绝。而满族内部通婚,在各个时段、阶层又有不同。满族内部及其先世女真各部内部的婚嫁习俗主要包括三个方面:即满族先世建州女真与他部女真的婚嫁、皇室婚嫁和民间婚嫁,其礼俗因等级地位而风格颇异。入关前满族婚俗体现尚武精神,入关后满族婚俗渐袭明制,但仍保持了一些本民族的特色,影响至今。

论明代凤冠霞帔的定制与婚俗文化影响力

明朝建立之初,服饰作为一种文明的标志,便被赋予了特定的含义,统治者对服饰做了严格的定制。凤冠霞帔作为宫廷妇女等级符号的代表,被规定了相应的制式,不得僭越。但原为朝廷命服的凤冠霞帔却在民间盛行,凤冠霞帔虽然是等级制度的代表,却在民间婚礼上大行其道,成为女子出嫁时最为荣耀的嫁衣。这种现象在明代持续数百年,成为明代服饰的一大特征。民间婚俗女子特殊穿戴的内涵所产生的影响力绵延至今,是我国传统文化的一个缩影。

论敦煌本《悉达太子修道因缘》中国化及其妇女怀孕巫术

《悉达太子修道因缘》是敦煌佛教故事变文中的名篇。本文先由佛经对比它的本源与变体,然后从星云大师的著作解读它的中国化,再从押座文反映的敦煌民间婚俗中发掘出妇女怀孕巫术,最后归结到拓宽特殊营养品的投资渠道。利用中国中草药的文化遗产,制作出市场化特殊营养品。