浅论阿吒力教对当代白族民间宗教活动的影响

本文通过阿吒力教融入了当代白族民间的坛会活动,融入了当代白族本主信仰和本主活动,融入了当代白族的祖先崇拜和丧葬习俗的阐述,拟论证阿吒力教对当代白族民间宗教活动多方面的影响和对白族文化的最终意义。

复制还是隐喻?——对“打猖”民间宗教活动的研究

以民间宗教活动中的“打猖”为例,基于治理的视角,论证了民间宗教“隐喻的隐喻”背后,其实是对“国家”和“社会”的“复制”。这种“复制”具体表现为:在治理背景上,民间宗教“复制”了“社会”的治乱兴衰和由乱至治;在治理空间上,民间宗教“复制”了“国家”的行政区划与权力空间设置;在治理目的上,民间宗教“复制”了国家的民本思想;在治理手段上,民间宗教“复制”了“社会”的流动机制和“国家”的惩戒机制;在治理合法性上,民间宗教“复制”了“国家”与“社会”的双重授权模式。中国的民间宗教并不等同于“社会”,也不等同于“国家”,而是由“国家”与“社会”共同“合谋”而“互构”出来的“第三域”,是“国家”和“社会”之间的缓冲地带。

藏传佛教与青海藏区社会稳定问题研究

社会稳定是改革和发展的前提。为保持我省藏区稳定的政治和社会环境，文章从十个方面论述了影响稳定的宗教及其相关问题，并提出了相应的对策建议。