透过年画看中国民间审美

年画是中国民间美术中极具代表性的一种形式。自汉代出现以来,年画一直与中国普通民众的生活息息相关。年画这样一个扎根中国世俗生活的艺术形式正是中国民间审美的缩影。

方言与民间审美文化

方言既是人们表情达意的工具，又是一种审美对象，它跟该方言区的民间审美文化的生成与发展有着密切的关系。可以说，方言是地方戏曲的命根子，吟唱艺术美的多样性在于方言的多样性，民俗文化美的丰富性是由于许多民俗事象的生成都决定于方言的不同谐音和象征表意。多种方言并存交融与普通话推广及文字统一，使得中国审美文化呈现出整体和谐而又五彩缤纷的局面。

焦灼叙述:张承志与东西小说创作民间审美比较

回族作家张承志与壮族作家东西,在小说叙事方式和姿态上具有惊人的共性价值意向,他们站在主流文化的边缘,以民间的审美立场,展示了在主流文化笼罩下非主流话语的言说状态:以生命解释的偏执理想主义色彩和居于民间底层视角对主流社会与文化的批判与理解,背弃与接纳。

论莫言小说的“乡村”主题与民间审美特色

由于莫言的生活环境所致,他所创作的小说作品大部分的基调是乡村生活。莫言在创作风格上也有其独特的一面,他一般作为乡村生活中的第一主角,展现我国极具乡村特色的文化内涵与日常生活剪影。他所运用的意象写作手法,生动刻画出让读者宛如身临其境的生活片段,充满了对苦难的同情与美好生活的幻想,展现出我国乡村文化的精神内核。莫言以"乡村"为主题的文学创作与其自身的生活阅历有着千丝万缕的联系,同时其作品中也存有一定的认知局限与缺失。

藏、汉、英语境下谚语的民间审美文化共性研究

民间审美文化是世界各民族在悠久的历史长河中不断发展和沉淀所形成的群体性文化体验,是审视民族文化性格的中心切入点。文章通过对藏、汉、英谚语内容及形式上的比对,以三种不同语言文化背景下的谚语作为切入点,从哲理美、民俗美及修辞美三种审美方向系统探析藏、汉、英三种语言中,谚语语境下的民间审美文化形态及其共性。通过对三种文化审美共性的探究,寻求跨文化交流的共同根基。

民间审美情趣支配下的死亡叙事——以《三国演义》和《水浒传》为例

在形成于元明之交这一历史断裂期的市民文化消费语境中,以《三国演义》和《水浒传》为代表的中国近世通俗文学,在具体操作死亡叙事的过程中,受到了"以奇为美"和"以惨为乐"这两种典型的民间审美情趣的深刻影响。在某种程度上讲,这两种带有原始的民间气息的审美情趣已经内化为通俗小说家常规性的文本叙事策略。民间审美情趣的强烈渗入,正是《三国演义》和《水浒传》文本世界中的死亡叙事在美学品格方面区别于"文人独创型"文本中的死亡叙事的根本原因。

以劣势的优势叙说:东西小说的审美叙述姿态——当代少数民族作家小说与民间审美文化研究之二

壮族作家东西以底层视角和边缘化的叙事姿态,向读者展示了经济欠发达区域那种失语的生存状态和苦难的人生。其小说在叙事方式和叙述内容的选择上,具有鲜明的民间审美文化价值取向。

《秧歌》:民间世俗性与民间审美性的二重唱

迟子建的小说《秧歌》采用双线结构,运用意象叙事和交错手法将民间的世俗生活和审美追求生动活泼地呈现出来,世俗色彩和神话色彩交相辉映,世俗性和审美性构成了民间世界既相互对立又相互补充的两极,从而演绎成一部意蕴丰厚的民间世俗性与民间审美性的二重唱,民间的藏污纳垢性和崇美向善性在悠缓迂徐的诗意叙述中被展现得淋漓尽致。

论陶瓷艺术的民间审美特征

陶瓷艺术的民间审美内容是以民间陶瓷生产为基础的,以民间文化为内涵的陶瓷艺术审美内容之一;陶瓷艺术的民间审美是广大群众审美意识在陶瓷生产和应用中的凝聚与集中反映;以陶瓷为媒介,以审美为目标的民间陶瓷艺术,从最为广泛的程度上激活了大众的审美意识。

“自由自在”的生命力——论莫言的民间审美取向

小说家莫言的成功也许要归功于他执著而独特的民间审美取向,他的这种审美取向主要通过对自由原始生命的张扬和对民间生生不息的顽强的生命力的赞美呈现出来。

从中国传统木版年画看传统民间审美观念——以东昌府木版年画为个案

中国传统木版年画有着鲜明的民间审美特色。通过以东昌府木版年画为个案研究可以发现,中国传统木版年画折射出的民间审美观念有二:内容上以善为美;形式上以有为美。民间审美观念研究对于进一步认识民间审美实践与中国美学各部分的均衡发展具有重要意义。

民间审美

那些出自田野的花花绿绿的木版画,歪头歪脑、粗拉拉的泥玩具,连喊带叫、土尘蓬蓬的乡间土戏,还有那种一连三天人山人海的庙会,到底美不美?……

论德化窑陶瓷雕塑的民间审美特征

流传于民间的泥塑、木雕、石雕等民间工艺美术，是德化窑陶瓷雕塑造型的基础；泥料与人性并重的陶瓷雕塑，是自然因素与人文因素的有机结合；制作工艺与“人情冷暖”，成为德化窑传统陶瓷雕塑的意识支撑。

民间审美文化的裂缝与整合

由于现代文明对民间审美文化的影响,民间审美文化产生的原初环境已经消失;伴随着现代科学技术的发展,民间审美文化空间渐渐被遮蔽。民间审美文化中,最初的那种心灵栖息的对话环境也已经不见。这时,民间审美文化最根本的意义却展现出了自身的张力,使人们逐渐意识到要反归传统和民间。

中原荷包艺术特征及其民间审美体现

荷包是旧时民间百姓必备的传统服饰配件,我国使用荷包的民族与地区很多,且不同地区风格特征差异明显。中原荷包艺术率真而内敛,是民间艺术的典型代表,且现存实物相对其他类别传统服饰丰富,为实物考证及比较研究提供了扎实基础。本文从实地考察、资料调研以及实物分析入手,梳理荷包发展,分析中原荷包造型、色彩与刺绣等艺术特征,归纳出该地区民间审美趋向,为汉族民间艺术审美及民族性格研究提供佐证材料。

论民间审美的自由观念

人是艺术发生的前提,审美性、情感性是艺术发生的必要条件。民间艺术赋予了人性一种超越生命的自由感和真、善、美的道德统一。民间审美观念重视人的存在价值,反映了一个民族在漫长的历史道路上对文化艺术的一种思考和建树,是生命的文化和生活的美化。本文以民间审美情感的自发性、审美主体的自律性、审美想象力的自由等特征来揭示民间审美的核心是民族精神、民族情感、民族凝聚力,民族精神面貌和心理状态的体现,是民族审美观念的集体认同。

民间审美与“乡土的逻辑”

谈及民间文艺的审美问题,多数论者往往采用普泛的美学理论做出解释,而较少顾及其生成的语境和逻辑。民间审美植根于百姓的民俗生活,乡土自然、村落文化、农耕生活、民间信仰等民俗因素构成了"乡土的逻辑",规约和影响着民间审美文化。要有效解释民间审美的"真谛",须深入到百姓的民俗生活中才能找到其隐藏的"文法"。

新时期20年民间审美理论研究

最近对年来，中国的民间审美研究，开始转向了描述和分析民众本身的审美意识。学者们从民间文化、民间文学类型、民间表演、民间口头传播、民众的情感和价值观等多种角度，重新揭示了民间审美的内在含义和表现形式。本文认为，民间审美是民间文化的重要组成部分，学者们只有在民间文化的层次上理解了民间的审美观，才可能真正承认民间文化。

曲阜孔庙建筑装饰制式的民间审美体现

曲阜孔庙是中国建筑史上具有里程碑式的庙宇殿堂建筑形式,其建筑装饰形制充满无穷的意蕴。通过对曲阜孔庙的各部分建筑装饰制式的形式分析,以及装饰制式中所应用的视觉图像的解析,可以挖掘到装饰制式的民间审美形式与意蕴。民间象征符号的应用,反映了当时社会背景与文化现象。曲阜孔庙的建筑装饰在中国视觉艺术的发展过程中处于一个承前启后的重要时期,其建筑形式里的民间审美意识,作为中国传统装饰制式的具体体现,值得深入分析与研究。

新中国美术作品(1949-1976)中的民间审美趣味

新中国美术作品(1949-1976)蕴含着丰富的民间文化传统。本文从民俗学角度分析该时期美术作品的民间审美趣味:对民间艺术形象、神话思维方式的借鉴;神话母题与圣物崇拜情结的再现;民间类型化人物塑造模式及在这些艺术作品中所传达的大团圆的民众心理与欢乐、喜庆的民间审美情趣。并通过文本细读的方法探讨该时期美术作品具有强烈民间趣味的原因与意义。