浅析信仰在民间木刻版画创作发展中的影响

民间信仰与民间木刻版画属于意识形态与艺术创作两个不同的范畴,但二者又具有深厚的渊源,二者都属于精神文化。民间信仰由民间宗教演变而来,加上其特有的民俗特征,对民间木刻版画产生深远的影响。

浅析信仰在民间木刻版画创作发展中的影响

民间信仰与民间木刻版画属于意识形态与艺术创作两个不同的范畴,但二者又具有深厚的渊源,二者都属于精神文化。民间信仰由民间宗教演变而来,加上其特有的民俗特征,对民间木刻版画产生深远的影响。

民间木刻版画与想象力

民间木刻版画是民间艺术中较为活跃的一种形式。文章提出从艺术想象的角度来分析 民间木刻版画中的构图、线、形、色四个基本因素,同时指出想象力在民间木刻版画中的作用及影响,从 而使人们对民间木刻版画有一个较为整体的认识。

浅析儒家思想对徽州民间木刻版画的影响

民间木刻版画是较为活跃的一种民间艺术形式。明清时期的徽州在民间木刻版画领域取得的成就引人瞩目。作为生长在程朱阙里的一朵奇葩,徽州民间木刻版画的产生及发展都摆脱不了儒家思想的浸染,尤以程朱理学影响最深。本文通过分析徽州民间木刻版画的题材内容,来阐明儒学对徽州民间木刻版画的深刻影响。

论中国民间木刻版画的视觉语言特点及意义

中国民间木刻版画历史悠久,但是由于其存在于民间而创作水平始终有限,人们往往只对其一般艺术特征和价值有所认识。笔者从视觉语言的角度对中国民间木刻版画,尤其是"庶民刀笔"体现出来的特点进行探讨和发掘,将其特点概括为:对现实的镜像式"复述"、儿童化倾向、程式化之下的丰富性,并且与中国后现代主义影响下的一些艺术现象相联系,阐释其所具有的意义。

对中国民间木刻版画落款文字的解析

中国民间木刻版画落款文字,不仅是文字,更是书法,是作者的心声,是故事内容的延续,是历史的再现。我们静静地欣赏它、阅读它将会被它多样的形式,丰富的内容所吸引。这种独特的魅力也将会让我们对中国民间木刻版画产生新的认识、新的思考。

论广东新会民间木刻版画的发展现状与艺术特色

民间木刻版画是我国传统文化中的重要组成部分。近半个世纪以来,民间木版年画的收集与研究工作走过了从无到有、从附属到独立的历程,取得了相当突出的成果。但作为专门的、独立的研究学科来讲,它还是有很多领域有待进一步开拓和深化。神码木刻版画是民间木版年画的一个种类,被称为木版年画之祖。本文对广东新会民间神码木刻版画的发展现状与艺术特色进行考察研究,希望可以为民间木版年画的保护和传承提供借鉴。

探究中国民间木刻版画的视觉语言特点及意义

我国民间的木刻版画历史悠久,成为记载民间社会生活百态的重要载体。但在实际上,民间木刻版画一直受到民间创作水平的影响,虽然发展速度缓慢,但民间木刻版画中也存在独具特色的视觉语言特征,这一点在民间木刻版画的创作风格、内容表述等方面都有所体现,并具有深远影响,这正是本文研究的重点内容。

白族民间木刻版画——甲马纸

白族与巫教: 白族自称“白子”、“白尼”,汉语意为白人,总人口一百二十多万,主要聚居在云贵高原西部、横断山脉南端的云南大理白族自治州境,闻名遐尔的苍山洱海是白族文化的摇篮,是我国西南边疆最早的文化发源地之一。 白族地区宗教信仰繁多,除独特的本主崇拜外,早在唐代的南诏时期已“阐三教、宾四门”。儒、释、道、巫长期并行不悖,并互相渗透和参杂。出现同地居民各信其所信或一人多信。

民间木刻版画甲马纸的灵验建构——以云南巍山为例

甲马纸是民间流传的一种木刻版画,用在民间信仰仪式中作为沟通人间与灵界的媒介。版画上所绘内容都是神灵、精怪的图像,被用在民间信仰仪式中,服务于人们祈福消灾的信仰需求。民众对甲马纸作为人、神中介的灵验建构逻辑有"画得像""洁""用得对"等几个主要因素,涉及甲马纸的构图与绘画技法、图像与人神关系的理解及对图像存在价值的认知,是解读民间宗教美术作品及理解地方化信仰状态的较好视角。

试论江永瑶族《经板》木刻版画

江永瑶族《经板》木刻版画的发现、产生、应用及其价值的认识与研究。

孙世亮木刻作品

几年前，带着学生赴云南写生，她到街上有一老者在大树下抱着一块木板，在刻拜祭神灵用的纸马印版。材料是一块普通的南方杂木，工具只有几支粗陋的雕刀，还有一支不像样了的圆口刀，这使我感到惊讶。人类最古老的印刷方式，今天在这里还在使用。这正是民间木刻版画，也是民间艺术。

吕胜中:用传统艺术传递现代生命感悟

“传统不是一件衣装,可以遮掩现代文化的虚骨弱肌;传统不是一只花瓶,可让时尚的花卉变得典雅;传统是根基的土壤,传统是命脉的血液……”——吕胜中《再见传统》吕胜中小传: 1952年生于山东,中央美术学院教授,中国“85美术新潮”时期的代表艺术家之一,他以剪纸“小红人”为基本表现符号,传达了中国传统美术在现代蜕变历程中的强大力度,并将这种力度推向世界。著有《中国民间剪纸》、《中国民间木刻版画》、《意匠文字》、《再见传统》、《觅魂记》等。

中国传统木刻浅论

黑白木刻是属于凸版版画艺术中最为古老和简练的创作样式。纵观中西版画史及相关文献,我们会发现木刻版画的出现与发展都与印刷术的发明有密切的关系。印刷术主要由文字印刷和图像印刷两部分组成,而其中的图像印刷也可称之谓最初的版画。中国是古代印刷术的发明地,早在北宋毕升发明活字印刷术之前,公元七世纪初唐朝的雕版印刷术已经相当精良了。

对陈洪绶人物画图式的审美分析

陈洪缓(1598—1652),字章侯,号老莲,是我国明清之际的一位杰出的画家.特别是他的造型别致、风格独特、气韵古雅的人物画,在我国人物画发展史上,占有重要的地位.他所创立的人物画图式,对于我国当代人物画的发展,仍有不可估量的启迪意义,应当认真加以研究.

浅谈清代的戏曲年画

我国以戏曲为题材的版画,盛行于清中叶以后。因这类民间版画多在新年张贴,故又称戏曲年画。 清代的戏曲年画,就构图严整、笔墨经济、主体突出、造型夸张、以写意的方式抒发感情、不重视背景刻划这几点来说,戏曲与民间版画本来就有相通之处,都是民族个性强烈,为老百姓喜闻乐见的艺术形式。尤其是杨柳青和桃花坞的木版戏曲年画,色彩鲜明,有图案化手法。春节期间,门上墙上,贴上一些戏画,喜气迎人,给劳累终年的劳苦百姓一些节日的欢欣。 河北杨柳青,原是一个大集镇,是华北一带最早利用雕版印刷来印制年画的产地之一。杨柳青的戏曲木版年画,继承了北京的雕版印刷传统,并且深深地吸取了一些历代人物绘画的传统技法。清代早期杨柳青所刻印的珍本年画,有许多戏出形式的作品,为我们研究清代戏曲发展及我国民间木刻版画艺术的发展,提供了较为系统而又可靠的资料。