南通民间木版画的旅游产品开发

南通民间木版画历史悠久,是南通民俗文化的重要载体,具有鲜明的地域文化特色和深厚的历史底蕴及审美价值。文章通过解析南通民间木版画的艺术特色,结合旅游产品创意设计,从造型语言创新、工艺设计创新和传播方式创新三个方面切入,从设计创新视角更好地展现了南通民间木版画特有的艺术魅力,弘扬了南通民俗文化底蕴,有益于南通历史文化名城的打造。

长江古代文化与民间木版画

本文从民间地域文化角度探究长江流域民间木版画产生和发展的原因 ,证明长江流域十分发达的古代雕刻技艺以及木版印刷术、造纸术为本地域民间木版画的孕育和发展提供了良好的生长环境 ,长江流域民风时尚的需求、宗教文化及经济文化的发展也对民间木版画的生长和发展起着催化和促进作用。

梅山民间木版画艺术

民间木版画是中国民间美术中的一朵奇葩.说起木版画,人们首先便会想到天津的杨柳青、山东潍坊的杨家埠、苏州的桃花坞、河南的朱仙镇、湖南隆回滩头的木版年画,这是由于媒体介绍多,为大家所熟悉.而另一类民间祭祀用的纸马却不为人们所认识.其实,民间木版画的形式繁多,内容丰富.在印刷术普及之前,它是主要的印刷制作形式.现在由于社会的发展,现代印刷术的冲击,民间木版画正逐渐消亡,唯独古梅山区域的民间木版画(也称纸马)却保存完好.这归功于它独特的地域环境和民风民俗.……

超然物外——中国民间木版画的空间构成及视点运动轨迹

由木版画的的空间构成及视点运动轨迹方面入手,从五个方面分析民间木版画的构成方式,发掘民间木版画的深层魅力。

浅谈平阳民间木版画的艺术特色

平阳木版年画风格粗犷、豪放、纯朴，乡土气息浓烈；构图讲究对称、匀衡，两幅一对，或四幅一套，人物、场景、道具、服饰及至姿态与色彩都是相仿相对。平阳民间木版画是集绘画、雕刻和印刷于一体的民间艺术，是中国“年文化”的产物。晋南盛产麻纸，枣木甚多，是木版印刷的理想材料。宋金时期，晋南一带的造纸、刻版、印刷业已相当发达，这是其成为木版雕印发源地的重要原因。历代不仅官府在这里设置出版机关，私人开设书坊也很多。其艺术精神早已融进黄河儿女的精神与血液之中，在山西境内，在黄河文化圈内，它仍在顽强地吐露芬芳，显示自己的生命力。

试论民间木版画的媒体功能

本文着重从媒体学的角度论述了民间木版画作为一个信息载体所具有的功能。具体包括民间木版画传递信息的过程 ,传递的内容以及它的媒体特点等几个方面。试图从媒体这个角度来诠释民间木版画的新含义。

河北旅游文化产业背景下的民间木版画产业重构

在旅游文化产业背景下,讨论民间木版画作为旅游资源多向度开发的可行性。科学的规划和开发与民间木版画的传承保护是一种互动、双赢的格局,民间木版画的传承保护将在旅游产业的带动下,形成自觉传承保护的良性循环。

民间木版画元素在文旅工艺品设计中的应用

现如今,文化旅游愈发繁荣,很多旅游景区为更好地传播当地历史文化及风俗特色,开始在设计铸造工艺品的过程中融入民俗元素,由此所设计出的工艺品既具有纪念意义,同时也传播了民俗文化。文章简述了民间木版画的起源,并结合铸造工艺品的发展分析如何有效将民间木版画元素融入其中,借此进一步认识民间木版画的多样性和民俗文化的基本特征,这对历史文化创新模式的构建具有重要的借鉴价值。

民间木版画艺术中的祭门与门神

旧时岁末,家家户户都在门上张贴门神画像。门神是我国民间信仰的民神之一。在我国绘画艺术领域里,出现早,流传广,种类多且延续至今不衰的作品当首推门神画。它从诞生之日起,就矗立于门扉之上,历经沧桑,显尽威风。这里仅就门神的起源、发展及有关故事作一简要叙述,或许能使大家初步了解门神的有关知识及门神历经两千余年至今不衰的缘由。一、古代崇祀门户的习俗在原始社会,人们只是穴居,没有房屋遮风避雨。随着社会的发展,私有制的产生,人们逐渐学会了造房子,并由群居生活发展到各立门户。房屋不但遮风避雨,防止野兽侵扰,还能储藏食物和财产,使人安居乐业。因此,

梅山的民间木版画

一、梅山民间木版画的缘起 “梅山”是指现今湖南省中部以新化、安化两县为中心，方圆千余平方公里的一块多山林地，属雪峰山脉东段。据史料记载，它东起宁乡司徒岭，西抵邵阳白沙寨，北界益阳四里河，南止湘乡佛子岭。古属南楚之梅山蛮地，山高林密、地形复杂，交通极为不便。特殊的地理环境使其在相当长的历史时期中与外界甚少交往，一直被隔离在中原主流文化圈之外。另外，这里的居民大多是少数民族，语言的差异也加剧了交流不便，使得梅山人与外界更少往来。这些因素造成了“梅山峒蛮，旧不与中国通”（《宋史》卷四九四）的状况，久而久之，这里成了封闭的“独立蛮国”。

湖南民间木版画中的道教图像

木版画是湖南民间美术的重要内容之一,亦是湖南民俗文化的重要视觉载体。基于可复制性、廉价性、易传播和可读性强等特点,反映劳动人民风俗信仰、审美需求和生活需要的木版画得以在湖南民间广泛传播,有着深厚的群众基础,长期以来起着丰富湖湘民众精神生活的重要作用。漫长的农耕文明时代,因科学认知和生产力水平低下等客观条件的限制。

河东民间戏曲木版画浅探

作为集绘画、雕刻和印刷于一体的中国“年文化”产物，河东民间木版画尤其是戏曲木板画，清晰地描绘出以往时代的社会生活，炽烈地展示了百姓庶民的精神天地，是中国民间美术中一笔巨大的遗产，在中国绘画史上占有重要地位。

中国民间木版画的奇葩——云南纸马

1、中国民间木版画简介 中国民间木版画按照实际的应用和形式特点,大致可分作十二类:l、门面,包括门神、魁头、房门对、栏门判等;2、年画,包括中堂、配轴、屏条、横匹、格景、斗方、窗顶、窗旁、炕围画等;3、窗花,包括彩印窗画、剪纸印画等;4、灯画,包括灯笼画、走马灯画、灯谜画等;5、幡画,包括彩印门笺、重阳旗、拂尘纸、桌围画等;6、神像,包括常供神像、仪式神像、神位牌、祖宗轴等;7、纸马,包括甲马、纸钱、纸钱面纸等;8、插图,包括扉页、小说绣像、小说全图、技艺图像、事物图像、地形图等;9、扎糊,包括冥器印件、冥衣包囊、版印风筝、墙纸、砑花笺、磨棱纸等;10、印记,包括店铺戳印、仿单、标签、商品包装等;11、博戏,包括叶子、酒牌、马吊牌、纸牌、彩选格等;12、其他,包括版印绣稿、版印扇面、消寒图、版印玩具、龙凤启、冥币等.……

基于艺术学的云南民间纸马学科定义探析

云南纸马是云南民间常见的一种民俗祭祀用品,它的内涵非常丰富,涉及宗教学、民俗学以及艺术学等几个学科范围,本文将在艺术学领域中探析纸马的学科定位。

论湖南滩头木版年画

引论 滩头年画是中国民间木版画中的一种,并在我国版画史上占有特殊的位置。它发展于民间,具有很强大的民间根基,有着特殊的制作过程,特定的创作内容和鲜明的艺术造型。滩头位于湖南省隆回县东南部,距离县城有30多公里。元末明初的时候设的镇,始称＂楚南滩镇＂。滩头漫山遍野的楠竹,清澈见底的溶洞溪水和古朴淳厚的民风,孕育了中国民间美术珍品——滩头年画。此地民风古朴淳厚,习俗独特,历史上曾出现过造纸村,雕刻村,色纸、花纸、香粉纸巷和年画街,手工业非常的发达,并且分工明确,相互配套。滩头木版年画是湖南省惟一的手工木版水印年画,以浓郁的楚南地方特色自成一派。

“东昌府”民间版画

山东聊城市，明朝称“东昌府”，聊城名称由来于春秋。早在六千多年前，我们的祖先就在这里繁衍生息，是我国开发较早的地区之一。聊城虽算不上物华天宝、地灵人杰，但也孕育了不少风流人物。才智卓越之士，谋国经邦之臣历代不绝，鸿儒相卿连翩鹊起，骚客智士蜂拥辈出，如...

苏州桃花坞木刻年画学术研讨会

2002年5月18日,在苏州工艺美术职业技术学院举行的“桃花坞木刻年画学术研讨会”上,面对着桃花坞木刻年画辉煌的历史和窘迫的现状,面对着桃花坞木刻年画如何进一步继承与发展,与会者纷纷表达了他们的真知灼见。这里刊载的发言纪要,根据录音整理,未经本人审阅,以发言先后为序。

《民间版画——无锡纸马》校本教材教学初探

教学内容分析 我国的民间木版画资源非常丰富，历史源远流长。“无锡纸马”就是闻名中外的民间版画艺术之一。它生动夸张的造型、绚丽多姿的彩绘、灵动而洒脱的艺术趣味，是我国民间木版画的典型代表。我校从挖掘无锡地方文化资源出发，寻找、整理“无锡纸马”（图1），并进行开发与实践，将家乡丰富的艺术资源纳入校本课程，融进现代美术课堂。本单元教学通过对“无锡纸马”的欣赏，使学生逐步由对民间木版画技术层面的学习转向对本土传统文化的了解与学习。

陇东马钱

陇东历史上十年九旱,各种自然灾害频繁。陇东人在不足以凭自身力量抵御自然界侵害时,必然企望一种超越自然力的帮助,于是创造了神。陇东马钱便是运用民间木版画的形式造出的一类神。1999年秋季的一天下午,笔者在乡间一个集市上收集到一块长13.4cm、宽4.7厘米的马钱木刻版。(见图)刻板的中间雕有一龙一凤,上刻“马钱”二字,下面刻有一马背一斗。其版画语言的简洁和造型构图的率真,表达出陇东人憨厚的性格。