幽冥法文化视野下的明清民间法律意识——以游冥宝卷为中心的考察

明清时期的游冥宝卷作为兼具宗教性与文学性的说唱俗文学,从阴间律法、冥府审判、地狱刑罚等方面集中全面地展现了幽冥法文化,一定程度上反映出民间社会的法律意识:首先,庶民寄意于自己所信仰的阴司审判体系,满足其对终极正义的幻想;其次,冥律中混入大量世俗道德和宗教道德,体现出庶民法德含混的法制观念;最后,冥律以多种针对女性的地狱刑罚,配合阳世法律,完成对女性的规训。作为幽冥法文化的重要载体,游冥宝卷彰显出俗文学对底层民众法律知识构成和意识形态教化的重要作用。

明清民间法律规则考析——以“书约”为例

传统社会有耕读传家的传统和敬惜字纸的风俗,这两点恰好使爱书、护书成为众多家法族规、乡规民约的必书条款。明清时期藏书业发达,涉及藏书和书籍流通的家法族规、行业规约大量出现,并形成"书约"这种现象。一些以藏书为业的个人、家族逐渐将家法族规、乡规民约关于爱书、护书的一般义务规定提升为单独和专业性的善藏、善守之约,在藏书业界也出现书籍收藏、流通等方面的合约规定。"书约"的出现,丰富了民间法律规则的形式和内涵,是考察民间"公""私"观念的独特视角。在近代私权观念传播大环境下,众多私人封闭式藏书楼却纷纷向现代公共图书馆转型。"书约"开始退出民间法律规则体系,被更具开放性、公益性、现代性的图书章程制度取代,当中的"化私为公",也是民间法律规则向现代转型的一个缩影。

从老子道法思想探寻民间法律资源的合理性

老子提出的"道"的概念对中国法文化产生了深厚的影响。道家对古代法的贡献在于其独特的法价值取向,其道法自然的本体论衍生出万物遵循自然法则的阴阳和合思想,在治国方法论上则表现为无为而治的怀柔政策,这就为中国古代法律多元化结构创造了发展空间,为各种民间法律资源的生存与适用提供了合理性解释。

古代文人小说与民间法律秩序的重构——以“三言”“二拍”为例

古代文人小说充分利用了自己介于国家与民间的中间地位,在向民间社会解说和诠释自己心目中的国家法律秩序时,意外地重构了一个与国家法律秩序有较大出入的民间法律秩序。

从《沙石集》的“裁判说话”看日本民间法律

《沙石集》是日本镰仓时代的佛教说话集,它以出色的语言表现、寓意性的手法,成功描绘出一幅日本中世庶民生活及其朴素信仰的图景,使佛教与文学达到最佳结合。其中的"裁判说话"讲述了地方官吏与庄园主之间的争端以及寻常百姓家继子与亲子的矛盾、遗产的继承、离婚的诉讼等,深刻反映了当时社会形态及法制状况。也正是这些"裁判说话",为我们今天研究镰仓时代日本的民间法律带来了丰富的史料和考证依据。

论民间法律援助组织援助模式的嬗变

民间法律援助组织，英文为CMlLegalAidorganization（1）2下简称CLAO），即由民间慈善人士和志愿者共同发起的向弱势群体提供法律援助的非营利性组织，最早出现于上世纪90年代初期。经过十多年的发展，出现了一批初具规模的CLAO，在法律援助领域取得了颇为可观的成绩，成为政府法律援助的极好补充。然而，令人遗憾的是CLAO一直缺少应有的关注。本文通过对CLAO援助模式发展轨迹的分析，力图唤起人们对CLAO的重视，为CLAO提供更多的发展空间。

试析我国民间法律思想存在状况及其进路

我国法律在民间不被接受的原因在于中国长期缺乏统一的法学说。多种法律思想,包括当代国家制定法思想、民间法思想、传统儒家法思想、历代国家法思想并存,相互冲突而不兼容,脱离民众实情,导致民间法律思想多元混乱,直接影响了我国历次普法的效果。为建设法治社会,迫切需要整合民间法律思想和国家制定法思想,整合的路径一是建构市民社会,二是重新审视立法思想,优化配置法律思想资源,从而构建植根于中国本土的思想理论、社会资源并以汉语表达的法律思想和规则体系。

《警世通言》所反映的民间法律观念探究

警世通言是明末冯梦龙编著的,描写了市民生活,表现了他们在封建黑暗势力统治下所遭受的迫害以及他们的反抗斗争。在《警世通言·绪言》中,冯梦龙称:"大抵如僧家因果说法度世之语,譬如村醪市脯,所济者众。"所以"遂名之曰《警世通言》"。小说中的故事有真实的、也有虚构的,描述的是当时社会的风俗人情,但是都反映了一定的道理,颇具有民间法律意义。本文通过对《警世通言》"所反映出的问题进行分析,针对小说中的民间法律观念做出了详细探讨。

《水浒记》与中国明代民间法律意识

《水浒记》作为舞台表演艺术的明传奇,蕴含有深厚的民间意识,文章对《水浒记》中的吴用智取生辰纲、王妈妈与阎婆之间恩情与法理的争辩、孟氏得知宋江杀人叫宋江逃走等情节进行分析,发现中国古代民众具有以下法律意识:奸佞之臣的不义之财理当被劫;被人所崇敬的恩人犯法应该报答而不应报官;亲人朋友惹得官司,第一反应是助其逃脱官司。

幽默与批判:明代笑话中的法律实践与社会观念

明代笑话百花齐放,折射出当时法律运行的实际状态和民间一般法律观念。笑话重新建构了官民形象,官方权威有所消解,平民能动性得以体现,“青天”诉求在反传统的叙事中凸显。笑话展现了各种民间关系中的利益纠葛,纠纷的产生不可避免,民众倾向把诉讼作为处理纠纷的底线方案,由此选用不同的纠纷处置策略。笑话对法律素养的褒贬体现出传统知识体系中律学的尴尬定位。笑话中亦可见诉讼请托者、胥吏和差役活跃于司法活动中,这些群体切实地对诉讼产生着影响。明代笑话不仅记录了社会现实和民间意识,还承载了一般民众的政治寄托和法制理想,理想与现实的落差形成张力,而深受儒家文化熏陶的古人对理想社会中法律运行应然状态的追求则始终如一。

民间法律援助与政府法律援助之关系研究

法律援助是法治的一个重要方面。《法律援助条例》的颁行,对政府法律援助与民间法律援助之间的关系提出了新课题。根据《法律援助条例》,政府应当承担向公民提供法律援助的义务。对此,民间法律援助组织应将工作重点转向发挥专长,补充政府法律援助之不足,并促使政府切实履行法律援助的职责和义务,以便更加有效地整合社会资源。

礼法时代的民间法律规则体系抉微

民间法律规则体系包含宗法族规、乡规民约、地方立法和少数民族法规。其中宗法族规和乡规民约渊源于礼俗文化,在家国同构的社会中受到名门望族和官员士大夫的推崇,旨在约束宗族成员和乡邻百姓;地方法规和少数民族法规渊源于国家律令,在大一统体制下地方法规是国家律典在地方施行的具体表现形式,以稳定地方秩序为首要目的。民间法律规则体系的形成与发展趋向,都与家国礼法的需求相一致,并丰富和延展着中华法文化的内涵。

少数民族民间法律文化的现代化转型路径

随着我国现代化法制图景的逐步展开,少数民族民间法律文化不可避免地迎来了现代化转型的需要,对此,中国现代法治建设需要少数民族民间法律文化去维系中华民族法律系统的根性联系,而少数民族民间法律文化也将作为中国特色社会主义民主法律制度不可或缺的主体,体现国家民族共同体的应有之义。基于民族性法制与民族关系和谐的现代法律价值取向,分析了少数民族民间法律文化与现代化的冲突,主张把握好法律文化与法的民族性关系,从根本上解决少数民族民间法律文化的现代性适应。

晚清民间救灾:法律文本、实践及其思考——以直隶为中心

中国自古以来有"灾荒的国度"之称,特别是自然灾害频繁交替发生,给中国社会经济发展,人民的生活带来严重的困扰,救灾减灾立法和实践就显得特别重要。在晚清社会,救灾减灾力量呈现出多元化的救助系统,民间各阶层大量加入到减灾救灾的行列中来,这既有传统民间救灾法律的引导和规约,又超出法律的范围。如何规范民间力量合理救灾减灾不仅是晚清社会所面临的问题,而且也是当今民间救灾中的凸显问题。民间救灾立法不仅要强调政府的引导作用,更需要民间救灾形式的多样性和救灾实践的多中心性,充分调动民间救灾力量的积极性。

论敦煌民间文学艺术表达的法律表征——基于敦煌民间文学艺术表达成果权之基础考察

在我国历史上,敦煌是我国汉族和少数民族最早接触杂居,中原文化与少数民族文化、中国文化与西方文化交融、荟萃的地区。这里独有的地理、民族与文化优势,使得敦煌民间文学艺术在融合外来文化的同时,始终坚守中华民族传统文化与本土文化内核,呈现出浓烈的地域民族性、反映世俗生活的本真性以及无限的开放与丰富的创造性;表现出了物质与非物质、平面与立体的民间文学艺术形式的多样态,展现出了多元化成果类型;体现了活态化承继。因之,也使得敦煌民间文学艺术绵延至今而弥久愈新,为我们从法律视角认知这类创造成果的法律特性,确立其可保护性和保护范围奠定了基础。

法律的民间叙事(下)

此为《法律的民间叙事》下部分,在探讨法律的官方叙事之理论和实践困境以及法律的民间叙事立场的基础上,进行一步探究法律民间叙事的本源与法律文化再造、法律民间叙事的社会功能。

侗族的民间法律——侗款

侗族是一个历史悠久的民族，侗款是以口头文字为主的民间法律。今天，仍有一些较偏僻的侗乡山寨保留有这种组织。

论民间金融开放的必要性及其法律规制

本文通过分析我国金融现状及问题,论述了开放民间金融改革的必要性,并以"开放民间金融"改革为视角,分析我国民间金融体制的现状与缺陷。根据体制中的现状和缺陷,制定和完善适应民间金融开放的具体法律措施,从而充分发挥民间金融功效与克服其弊端,以构建我国完整的民间金融的制度体系。

高校法律援助机构之现实困境与改革对策

在我国司法实践领域,随着民间法律援助机构的广泛建立,社会对民间法律援助的认同感增强,民间法律援助已经成为我国法律援助工作的重要组成部分。然而在其发挥重要作用的同时,也遭遇到一系列不可忽视的瓶颈因素,因而,有必要对我国民间法律援助机构的运作进行合理的重塑。

民间习惯法视角下的人格模塑——以侗族款词为例

侗族款词是侗族人民经过长期的探索和创造,并经过不断的汰选后而形成的一种民间法规。它长期对侗族人民的日常规范起到重要的作用,同时也对侗族人民的人格起到模塑作用。本文就侗族的款词(以下简称"侗款")所规定的民间法律法规,探究其对人们行为的规范与人格的模塑,以期对民间习惯法的重新审视,指出民间法律在当今的社会构建过程中,仍然有十分重要的作用。