从湘南民间石雕艺术看中国民间文化的崇德立德意蕴

中国民间艺术除了日常通解的追求"吉祥"、"避邪"的民俗意蕴外,还有更为强烈的"崇德"、"立德"意图。本文通过湘南民间石雕艺术的形式内容来论述这一思想。

湘南民间石雕艺术的分布与生存环境现状调查

湘南民间石雕有着深厚的历史文化背景和丰富的形成环境。因其艺术特色鲜明,且数量多,分布广,具有很高的研究价值。从湘南民间石雕所处的地理、人文环境和艺术手法、内容入手,通过对其中较有代表性的作品的研究,探析湘南民间石雕的艺术特征、内涵,揭示其文化价值,对湘南民间石雕艺术的传承,弘扬地方文化等具有重要意义。

探研湘南民间石雕在建设中的借鉴开发意义

湘南民间石雕内容内涵丰富,形式优美,实用性强,是过去湘南人对功能追求和生活品味倡导的结晶。本文从湘南民间石雕的文化特征与现代人物质、精神文化生活的需求关系来分析借鉴开发的可行性,探研在现代建设中借鉴开发的形式与意义。

陇东民间石雕艺术的造型特征

在陇东众多的民间艺术中,民间石雕由于与当代人的日常生活几无关联,在今天似乎显得不太起眼,然而,这些造型独特的石雕更能彰显陇东民间造型艺术的特征,它们跟这片土地的性格一样厚实、蛮憨,甚至有些倔强,其造型手法洗练概括,粗犷有力,拙而有味,稚气横生。

巧夺天工的民间石雕艺术——汉源九襄清代节孝石坊考

巧夺天工的民间石雕艺术——汉源九襄清代节孝石坊考●何青城汉源九襄镇地处川西南，清代，汉源隶属雅州府（今雅安市），清末和民国初年，雅安改称建昌道，汉源属建昌道。１９３９年建西康省，汉源归属西康省。１９５０年雅安改称专区，汉源属雅安专区。汉源一直是雅安的...

历史文化名人对湘南民间石雕石刻的影响

湘南位于"楚尾粤头",大多处于五岭和罗霄山脉中,就中国古代而言是偏僻、封闭之地,但同时因它介于中原与两广之间,是朝廷联系两广的重要交通区域,加之还是历朝贬官的流放地的缘故,使之又具有一定的开放性。这种特殊的环境,一方面,使湘南的民间石雕、石刻文化保留了浓烈的楚地文化特色;另一方面,因仕宦文化名人过往、旅居时的文化艺术活动和所留下的文化遗产的综合影响,使得湘南民间石雕、石刻艺术又有了文人艺术元素的特征。

子洲民间石雕艺术

子洲境内有山有川，大理河、淮宁河穿境而过，山连着山，沟连着沟，村村水石相连。特殊的地理环境，孕育了子洲人敢想、敢做、敢创造的秉性。历代能工巧匠遍及村村寨寨。子洲石雕生产就是典型的代表。子洲石雕手工艺的主要产品是石佛像、石狮子。县内历史上曾出现过不少石雕师傅，技艺代代相传，长盛不衰。普通从艺的工匠几乎遍布所有村庄。在古代，大凡寺庙，大多有石佛像、石狮子；凡富裕之家，门前多有石狮子，大门两侧多有石刻对联：家家户户大多有炕头小石狮子等石雕制品传世，此外还有石碑、石牌楼、石香炉等等。石雕工艺产品除一些摆件外，石雕日常生活用品有：石磨、石碾、石槽、石桌、石凳等等。

浅议中国民间石雕的绘画性

中国的塑和绘不分家,导致中国民间石雕与中国传统绘画的审美要求的一致性。虽然石雕和绘画在材质、维度和表现手法方面均不相同,但中国民间石雕在线的运用、彩绘和写意性等方面有着明显的绘画性特征。

利川墓碑民间墓碑背后的文化意义——评《民间石雕艺术:中国利川墓碑》

凡有生者皆有死,但有生者又皆不愿死。留恋生命,恐惧死亡,可以说是有生者的一种很自然的原始本能,正如东晋陶渊明言:“贵贱贤愚,莫不营营以惜生。”然而,人是有自我意识的,不同于草木、鸟兽,人不仅表现出对生命的留恋,还能够预见、反思死亡,并力图反抗死亡。人的内心深处总是有一种对永恒的渴望、对终极价值的关切。因此,生命与死亡成为人类最为深刻的构想主题,而文化,正是萌生并发展于对生命与死亡的思索中。

民间石雕艺术的一束鲜花——巩县康百万地主庄园石雕介绍

巩县康百万地主庄园,是在清代中期以后逐渐建成。现存建筑基本上是“四合院”形制,有一定艺术价值的柱础、门墩数约五十余种。柱础现存近百个,有三十种不同形式,(二柱、四柱均按一种计算)最高的68厘米,最低的33厘米,多数为40——50厘米。这些柱础大约都雕凿于清代中、后期,颇具时代特点。分单层、双层和三层。

陕北地区的民间石雕——狮子

一、郭家洼的镇村狮子 白雪覆盖着的陕北的冬天是冷峻而坚硬的,阳光和冷风这些锐利的器具轮番在山水间雕凿着,令我的家乡于一朝一夕间变得陌生和无比的豪迈。 郭家洼是绥德县东山梁上方圆所有郭姓宗族最老的居住地,据宗庙的一块残碑上记载,早在唐代这里就有人定居了。如今唯一能使这个小村子显示郭氏一脉宗祖地位的便是这残缺的历史遗留在村口的一尊老狮子和有关这石狮子来源的一段美丽的传说。

发乎性情——谈陕北洛川民间石雕

石雕照片看过了。和前些日子看同一地区的窗花剪纸一样,看得颇感兴趣。一部份石狮上有个圆孔,你介绍了它们的用途,很有趣。我能设想,要出门劳动的母亲,用布带一头拴着石狮,一头拴着孩子腰身。

浅谈青田石雕

在历史发展的漫漫长河中,人类建造着自己的艺术宝库,古老的文明留给我们丰厚的艺术遗产.作为一种人文创造,浙江青田石雕始终以其独特的艺术形式展现、丰富着浙江地方民间美术的历史与文明;作为一种视觉艺术,青田石雕与其他地方艺术形式一道,以它的发生发展记载、构筑着浙江地方民间美术演进轨迹与繁荣景象.……

醉心中华石雕艺术——记名石收藏家欧立明

在闻名中外的南京秦淮河畔夫子庙商贸一条街上,有一间名石收藏地——“明峰行”。这里收藏的福建寿山石、昌化鸡血石十分罕见,其中的珍石精品令人眼花缭乱,琳琅满目的品种更让人叫绝,特别是石雕艺术品展示的艺术氛围,吸引了来自全国各地和世界许多地方的旅游者和收藏家。一、从”走眼”学收藏 “明峰行”的主人叫欧立明,欧先生祖籍江苏宜兴,从小就很喜欢收藏一些有趣的东西。孩提时代,他喜欢收藏当时较流行的如火柴盒。

寿山石雕一代名艺人:林清卿

林清卿生于清光绪十三年(公元1887年),逝于民国三十七年(公元1948年)。在他出生的凤尾乡后洋村一带曾聚居着许多寿山石雕“西门派”的艺人,他从小耳濡目染了许多艺人从事寿山石雕刻的情景。当他十四、五岁时,就拜自己的亲戚、“西门派”传人陈可应为师并到福州总督后古玩街学艺,凭着他的勤奋好学和聪明才智,不到二十岁就已成为当时城内小有名气的寿山石雕刻艺人。

用雕塑语言铸造寿山石内核——陈礼忠寿山石雕刻艺术特色

从西晋一路走来的寿山石雕艺术,已蔚成寿山石文化之大观。精美的寿山石雕艺术品在人类社会生活中不仅有珍藏价值,而且还有助于人类精神文化的传承。作为非物质文化传承人,陈礼忠在人才济济的福州寿山石雕界是一位创作个性鲜明的大师。他长期致力于寿山石雕,以山水、花卉、禽鸟见长,苍鹰和秋荷尤为精妙。纵观他的石雕作品,没有精深的寿山石雕技艺。

石与艺

承日月之精华,得山川之灵气.在福州北郊的寿山村一带山峦中,出产一种可与美玉相媲美,但在色泽上却远胜美玉的寿山石,由于它的天生丽质,呈现出五彩缤纷的色泽.雕刻艺人们充分利用这五彩斑斓的色泽与天然而成的丽质,因材施艺,因色取巧,创作出一件件巧夺天工而又无一雷同的作品.

福建博物院举办“寿山石回故乡”展览

2016年9月30日下午,'寿山石回故乡'展览在福建博物院隆重开幕,各界领导、嘉宾近200人参加,开幕式由福建博物院院长吴志跃主持。展览将收藏在故宫里的147件寿山石瑰宝带回'故乡'福州,让福州民众有机会近距离一睹这些国宝级文物的魅力和风采。展览还同步展出100多件近现代寿山石雕名家精品,使得寿山石雕古今辉映、相得益彰。