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二郎擒龙的神话与开明凿瓶口的史实
被引量:
2
1
作者
喻权域
《四川文物》
1988年第3期38-44,共7页
由于种种原因,都江堰的真实历史,自南宋以后被歪曲了,上下几百年间劳动人民逐步创建都江堰的功劳,统归功于“李冰父子”。实际上,都江堰的关键工程——宝瓶口和沱江,是李冰之前二三百年在开明氏领导下开凿的,所谓“二郎”,并非李冰之子...
由于种种原因,都江堰的真实历史,自南宋以后被歪曲了,上下几百年间劳动人民逐步创建都江堰的功劳,统归功于“李冰父子”。实际上,都江堰的关键工程——宝瓶口和沱江,是李冰之前二三百年在开明氏领导下开凿的,所谓“二郎”,并非李冰之子,若以时代先后而论。倒是李冰的祖先。李冰对都江堰的贡献,主要是修飞沙堰和开成都附近的两条河。《史记》所说李冰“凿离堆,辟沫水之害”,应在大渡河口乐山城对面的乌尤山和凌云山。都江堰的创建史可以简单概括为两句话:开明肇其端,李冰集大成。
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关键词
李冰
都江堰
乐山城
劳动人民
宝瓶
关键工程
《史记》
民间神话传说
祖先
沱江
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职称材料
天梯神话的象征
2
作者
张福三
付光宇
《思想战线》
1984年第4期86-92,共7页
在我国古代文献里,有许多关于“天梯”神话传说的记载,在我国各民族民间文学中,也有这方面的内容在流传。什么是神话传说中的天梯呢?产生天梯神话传说的现实根据和这类神话传说的象征意义是什么?这是本文要探讨的几个问题。在《山海经》...
在我国古代文献里,有许多关于“天梯”神话传说的记载,在我国各民族民间文学中,也有这方面的内容在流传。什么是神话传说中的天梯呢?产生天梯神话传说的现实根据和这类神话传说的象征意义是什么?这是本文要探讨的几个问题。在《山海经》里,有多处记载天梯的内容: 巫咸国在女丑北,右手操青蛇,左手操赤蛇,在登葆山,群巫所从上下也。(《海外西经》)
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关键词
民间神话传说
各民族
山海经
彝族
象征意义
原始人
古代
神话
纳西族
原始先民
绝地天通
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职称材料
从韦其麟等作家的创作实践谈神话传说与作家文学的关系
被引量:
4
3
作者
郭辉
《民族文学研究》
1985年第1期66-72,共7页
在当代作家文学园地里,大部分作家及其大多数作品是以现实生活为题材而进行创作的。然而也有这么一部分作家,他们着意从自己民族的富饶的民间文学沃土中汲取营养,撷取题材,进行艺术创作。当他们把古老的、丰富多彩的民间神话传说或借鉴...
在当代作家文学园地里,大部分作家及其大多数作品是以现实生活为题材而进行创作的。然而也有这么一部分作家,他们着意从自己民族的富饶的民间文学沃土中汲取营养,撷取题材,进行艺术创作。当他们把古老的、丰富多彩的民间神话传说或借鉴、或改编,熔炼成为具有自己的风格、时代的气息的作品时,这作品便生发出一种古老而亲切、醇美而神奇的艺术光彩,令人陶醉。
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关键词
民间神话传说
作家文学
作家作品
民间
文学
壮族
神话
再创作
题材
创作实践
壮族人
大黑天
原文传递
用神话传说给孩子插上想象的翅膀
4
作者
赵玉琴
《果洛科技》
2000年第1期55-56,共2页
关键词
幼儿教育
民间神话传说
想象力培养
早期教育
原文传递
小议美女蛇故事
5
作者
金易
《南京师范大学文学院学报》
1999年第5期7-7,共1页
×××同学问:从《百草园到三味书屋》叙述美女蛇的故事,其作用究竟是积极的,还是消极的?关于长妈妈讲述的美女蛇故事的作用,历来众说不一。我们认为,对这个问题可以不必深究。但是,既然你提出了这个问题,我们还是想谈谈自...
×××同学问:从《百草园到三味书屋》叙述美女蛇的故事,其作用究竟是积极的,还是消极的?关于长妈妈讲述的美女蛇故事的作用,历来众说不一。我们认为,对这个问题可以不必深究。但是,既然你提出了这个问题,我们还是想谈谈自己的看法,供你参考。我们认为,美女蛇故事的基调是积极的。可以说,这是一个正义战胜邪恶的民间神话故事。这个故事十分古老,从战国时期的《山海经》、唐代的《太平广记》。
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关键词
神话
故事
战国时期
太平广记
山海经
正义
书屋
叙述
邪恶
民间神话传说
唐代
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职称材料
评拉格洛孚的《古斯泰·贝林的故事》
6
作者
何孔鲁
《苏州大学学报(哲学社会科学版)》
1983年第4期90-93,共4页
十九世纪末,在瑞典,正当以著名作家斯特林堡为代表的自然主义文学在北欧这个小国风靡一时之际,文坛上突然涌现出一位才华横溢的年轻女作家。她创作的那些充满着浓郁民族风格、强烈乡土气息和浪漫主义色彩的作品,顿使读者耳目一新,并引...
十九世纪末,在瑞典,正当以著名作家斯特林堡为代表的自然主义文学在北欧这个小国风靡一时之际,文坛上突然涌现出一位才华横溢的年轻女作家。她创作的那些充满着浓郁民族风格、强烈乡土气息和浪漫主义色彩的作品,顿使读者耳目一新,并引起了瑞典和北欧各国作家的重视。当时,甚至连素负盛名的丹麦文学评论界权威勃兰兑斯也不得不对这位刚刚崭露头角的异国文艺界新秀刮目相看,特地为她的作品撰写了评论文章,推崇备至。这位年轻女作家就是后来蜚声国际文坛的瑞典近代杰出浪漫主义作家拉格洛孚。塞尔玛·拉格洛孚(1858—1940)生于瑞典伐姆兰省莫尔巴卡庄园一个贵族地主家庭。
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关键词
贵族地主
地主阶级
资本主义经济
民间神话传说
封建制度
伊利
十九世纪
小国
大地主
浪漫主义色彩
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职称材料
本草中的精怪
7
作者
孔宪璋
《医学文选》
1992年第1期71-73,共3页
一个古老的传说话说在很久以前,有位老者,年近花甲,为人和善忠厚,长斋茹素,从不杀生。家道虽不丰,却乐道好施,凡过往僧道。无不茶饭相待,资助盘缠。一天,来了位道人,仪容古雅。道骨仙风,童颜鹤发,长须过胸。
关键词
人参
何首乌
人形
民间神话传说
草本植物
长生不老
药效
块根
新化县
形状
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职称材料
民族神话中的诗意——读晓雪根据大理传说写成的诗篇
8
作者
梁理森
《民族文学》
1995年第5期89-92,共4页
"神话的复兴可以带来艺术繁荣。"尼釆这话有些夸张。但从古代神话和民间传说中吸取素材,创作优美的诗篇,在中外文学史上确有不少成功的先例。在国外,荷马根据特洛亚战争的传说创作的《伊里亚特》和《奥德赛》被称为古代希腊...
"神话的复兴可以带来艺术繁荣。"尼釆这话有些夸张。但从古代神话和民间传说中吸取素材,创作优美的诗篇,在中外文学史上确有不少成功的先例。在国外,荷马根据特洛亚战争的传说创作的《伊里亚特》和《奥德赛》被称为古代希腊的两部伟大史诗;在我国,屈原从民间祭神歌汲取养料写成了《九歌》,郭沫若从古代神话提取精华写成了《凤凰涅槃》,马箫箫得益于民间传说,写成了《石牌坊的传说》。
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关键词
民间神话传说
晓雪
民间
传说
古代
神话
叙事诗
神话
故事
大理
大黑天
白族
文学史
原文传递
再论真美在民间
9
作者
彭会资
《民族艺术》
1991年第1期56-64,共9页
拙作《真美在民间》,由中国艺术研究院主办的《文艺研究》1990年第1期刊发后,引起民间文艺界和美学界同行的浓厚兴趣。为促进民间美学宝藏开发工作的广泛深入进行,深感有再论之必要。一何谓真美?“真美”与“虚美”相对而言,就艺术美的...
拙作《真美在民间》,由中国艺术研究院主办的《文艺研究》1990年第1期刊发后,引起民间文艺界和美学界同行的浓厚兴趣。为促进民间美学宝藏开发工作的广泛深入进行,深感有再论之必要。一何谓真美?“真美”与“虚美”相对而言,就艺术美的创造来说,真正的艺术美都是真情实感的坦诚流露,纯朴自然而不假雕饰。过分雕饰,条条框框太多,则有害无益。
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关键词
真美
民间
艺术
艺术美
民间神话传说
人民群众
民族
民间
民间
歌谣
再论
民间
诗歌
宗教
原文传递
论托尼·莫里森《所罗门之歌》中的魔幻现实主义
被引量:
2
10
作者
包金平
《作家》
北大核心
2010年第10期25-26,共2页
美国黑人女作家托尼·莫里森在她的小说《所罗门之歌》中成功地将拉美文学的精华魔幻现实主义与美国黑人文学结合在一起,形成自己独特的创作风格。本文通过对小说中的魔幻现实主义因素进行分析来透视整个黑人民族的文化的困境和黑...
美国黑人女作家托尼·莫里森在她的小说《所罗门之歌》中成功地将拉美文学的精华魔幻现实主义与美国黑人文学结合在一起,形成自己独特的创作风格。本文通过对小说中的魔幻现实主义因素进行分析来透视整个黑人民族的文化的困境和黑人民族探求自我的心路历程,以及魔幻现实主义的创作手法对于表现小说主题所起到的作用。
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关键词
魔幻现实主义
超自然
民间
故事和
神话传说
象征隐喻
原文传递
春联趣谈
11
作者
孙燕
《道德与文明》
北大核心
1990年第1期33-33,共1页
新春佳节,千家万户都在门上贴上大红醒目的春联,以烘托喜气洋洋的节日气氛。追溯春联古老习俗的起源,已有两千多年的历史。早在战国时期,中原地区,每逢春节就户悬“桃符”(即门神)。桃符是在桃木板上刻制“神荼、郁垒”字样。民间神话...
新春佳节,千家万户都在门上贴上大红醒目的春联,以烘托喜气洋洋的节日气氛。追溯春联古老习俗的起源,已有两千多年的历史。早在战国时期,中原地区,每逢春节就户悬“桃符”(即门神)。桃符是在桃木板上刻制“神荼、郁垒”字样。民间神话传说中,这是两个能降魔除妖的神。公元700多年前的五代,后蜀主盂昶命学士辛寅逊题桃符,觉得不够工整,亲笔题写了:“新年纳余庆,喜节号长春”。
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关键词
春联
桃符
神荼
民间神话传说
节号
郁垒
逢春
喜气
余庆
中原地区
原文传递
张明德的白曲人生
12
作者
杨学文
《大理文化》
2011年第1期77-82,共6页
可以这样说,除了丰富多采的民间神话传说和故事,没有一种艺术形式在白族聚居的地方能和歌谣相匹敌。这是因为在我的家乡,除了心灵,历史拒绝以任何形式来承载,即使象文字之类与心灵一样永恒的东西。
关键词
明德
白族
剑川县
生产生活
三弦
民间神话传说
人生
泥鳅
云南省
艺术形式
原文传递
天文历法谚语与住宅建设
13
作者
褚良才
《楼市》
2008年第Z1期141-141,共1页
中国民俗学中有十二生肖之说,2008年正是十二生肖中排行第一的"鼠年"。古往今来,对每一个生肖年都会有不同的民间神话传说,比如:2008年至2009年的这一年中,由于年头年尾的两个"立春"节气都不在农历戊子年之中,(200...
中国民俗学中有十二生肖之说,2008年正是十二生肖中排行第一的"鼠年"。古往今来,对每一个生肖年都会有不同的民间神话传说,比如:2008年至2009年的这一年中,由于年头年尾的两个"立春"节气都不在农历戊子年之中,(2008年的立春是2月4日。
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关键词
天文历法
住宅建设
十二生肖
中国民俗学
谚语
民间神话传说
风水文化
立春日
农历
节气日
原文传递
题名
二郎擒龙的神话与开明凿瓶口的史实
被引量:
2
1
作者
喻权域
机构
北京新华总社国内部
出处
《四川文物》
1988年第3期38-44,共7页
文摘
由于种种原因,都江堰的真实历史,自南宋以后被歪曲了,上下几百年间劳动人民逐步创建都江堰的功劳,统归功于“李冰父子”。实际上,都江堰的关键工程——宝瓶口和沱江,是李冰之前二三百年在开明氏领导下开凿的,所谓“二郎”,并非李冰之子,若以时代先后而论。倒是李冰的祖先。李冰对都江堰的贡献,主要是修飞沙堰和开成都附近的两条河。《史记》所说李冰“凿离堆,辟沫水之害”,应在大渡河口乐山城对面的乌尤山和凌云山。都江堰的创建史可以简单概括为两句话:开明肇其端,李冰集大成。
关键词
李冰
都江堰
乐山城
劳动人民
宝瓶
关键工程
《史记》
民间神话传说
祖先
沱江
分类号
K87 [历史地理—考古学及博物馆学]
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职称材料
题名
天梯神话的象征
2
作者
张福三
付光宇
出处
《思想战线》
1984年第4期86-92,共7页
文摘
在我国古代文献里,有许多关于“天梯”神话传说的记载,在我国各民族民间文学中,也有这方面的内容在流传。什么是神话传说中的天梯呢?产生天梯神话传说的现实根据和这类神话传说的象征意义是什么?这是本文要探讨的几个问题。在《山海经》里,有多处记载天梯的内容: 巫咸国在女丑北,右手操青蛇,左手操赤蛇,在登葆山,群巫所从上下也。(《海外西经》)
关键词
民间神话传说
各民族
山海经
彝族
象征意义
原始人
古代
神话
纳西族
原始先民
绝地天通
分类号
D67 [政治法律—中外政治制度]
D64 [政治法律—中外政治制度]
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职称材料
题名
从韦其麟等作家的创作实践谈神话传说与作家文学的关系
被引量:
4
3
作者
郭辉
出处
《民族文学研究》
1985年第1期66-72,共7页
文摘
在当代作家文学园地里,大部分作家及其大多数作品是以现实生活为题材而进行创作的。然而也有这么一部分作家,他们着意从自己民族的富饶的民间文学沃土中汲取营养,撷取题材,进行艺术创作。当他们把古老的、丰富多彩的民间神话传说或借鉴、或改编,熔炼成为具有自己的风格、时代的气息的作品时,这作品便生发出一种古老而亲切、醇美而神奇的艺术光彩,令人陶醉。
关键词
民间神话传说
作家文学
作家作品
民间
文学
壮族
神话
再创作
题材
创作实践
壮族人
大黑天
分类号
I207.9 [文学—中国文学]
原文传递
题名
用神话传说给孩子插上想象的翅膀
4
作者
赵玉琴
机构
果洛州大武幼儿园
出处
《果洛科技》
2000年第1期55-56,共2页
关键词
幼儿教育
民间神话传说
想象力培养
早期教育
分类号
G610 [文化科学—学前教育学]
原文传递
题名
小议美女蛇故事
5
作者
金易
出处
《南京师范大学文学院学报》
1999年第5期7-7,共1页
文摘
×××同学问:从《百草园到三味书屋》叙述美女蛇的故事,其作用究竟是积极的,还是消极的?关于长妈妈讲述的美女蛇故事的作用,历来众说不一。我们认为,对这个问题可以不必深究。但是,既然你提出了这个问题,我们还是想谈谈自己的看法,供你参考。我们认为,美女蛇故事的基调是积极的。可以说,这是一个正义战胜邪恶的民间神话故事。这个故事十分古老,从战国时期的《山海经》、唐代的《太平广记》。
关键词
神话
故事
战国时期
太平广记
山海经
正义
书屋
叙述
邪恶
民间神话传说
唐代
分类号
G634.3 [文化科学—教育学]
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职称材料
题名
评拉格洛孚的《古斯泰·贝林的故事》
6
作者
何孔鲁
出处
《苏州大学学报(哲学社会科学版)》
1983年第4期90-93,共4页
文摘
十九世纪末,在瑞典,正当以著名作家斯特林堡为代表的自然主义文学在北欧这个小国风靡一时之际,文坛上突然涌现出一位才华横溢的年轻女作家。她创作的那些充满着浓郁民族风格、强烈乡土气息和浪漫主义色彩的作品,顿使读者耳目一新,并引起了瑞典和北欧各国作家的重视。当时,甚至连素负盛名的丹麦文学评论界权威勃兰兑斯也不得不对这位刚刚崭露头角的异国文艺界新秀刮目相看,特地为她的作品撰写了评论文章,推崇备至。这位年轻女作家就是后来蜚声国际文坛的瑞典近代杰出浪漫主义作家拉格洛孚。塞尔玛·拉格洛孚(1858—1940)生于瑞典伐姆兰省莫尔巴卡庄园一个贵族地主家庭。
关键词
贵族地主
地主阶级
资本主义经济
民间神话传说
封建制度
伊利
十九世纪
小国
大地主
浪漫主义色彩
分类号
C55 [社会学]
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职称材料
题名
本草中的精怪
7
作者
孔宪璋
出处
《医学文选》
1992年第1期71-73,共3页
文摘
一个古老的传说话说在很久以前,有位老者,年近花甲,为人和善忠厚,长斋茹素,从不杀生。家道虽不丰,却乐道好施,凡过往僧道。无不茶饭相待,资助盘缠。一天,来了位道人,仪容古雅。道骨仙风,童颜鹤发,长须过胸。
关键词
人参
何首乌
人形
民间神话传说
草本植物
长生不老
药效
块根
新化县
形状
分类号
R [医药卫生]
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职称材料
题名
民族神话中的诗意——读晓雪根据大理传说写成的诗篇
8
作者
梁理森
出处
《民族文学》
1995年第5期89-92,共4页
文摘
"神话的复兴可以带来艺术繁荣。"尼釆这话有些夸张。但从古代神话和民间传说中吸取素材,创作优美的诗篇,在中外文学史上确有不少成功的先例。在国外,荷马根据特洛亚战争的传说创作的《伊里亚特》和《奥德赛》被称为古代希腊的两部伟大史诗;在我国,屈原从民间祭神歌汲取养料写成了《九歌》,郭沫若从古代神话提取精华写成了《凤凰涅槃》,马箫箫得益于民间传说,写成了《石牌坊的传说》。
关键词
民间神话传说
晓雪
民间
传说
古代
神话
叙事诗
神话
故事
大理
大黑天
白族
文学史
分类号
I207.25 [文学—中国文学]
原文传递
题名
再论真美在民间
9
作者
彭会资
出处
《民族艺术》
1991年第1期56-64,共9页
文摘
拙作《真美在民间》,由中国艺术研究院主办的《文艺研究》1990年第1期刊发后,引起民间文艺界和美学界同行的浓厚兴趣。为促进民间美学宝藏开发工作的广泛深入进行,深感有再论之必要。一何谓真美?“真美”与“虚美”相对而言,就艺术美的创造来说,真正的艺术美都是真情实感的坦诚流露,纯朴自然而不假雕饰。过分雕饰,条条框框太多,则有害无益。
关键词
真美
民间
艺术
艺术美
民间神话传说
人民群众
民族
民间
民间
歌谣
再论
民间
诗歌
宗教
分类号
G03 [文化科学]
J021 [艺术—艺术理论]
原文传递
题名
论托尼·莫里森《所罗门之歌》中的魔幻现实主义
被引量:
2
10
作者
包金平
机构
廊坊师范学院外国语学院
出处
《作家》
北大核心
2010年第10期25-26,共2页
文摘
美国黑人女作家托尼·莫里森在她的小说《所罗门之歌》中成功地将拉美文学的精华魔幻现实主义与美国黑人文学结合在一起,形成自己独特的创作风格。本文通过对小说中的魔幻现实主义因素进行分析来透视整个黑人民族的文化的困境和黑人民族探求自我的心路历程,以及魔幻现实主义的创作手法对于表现小说主题所起到的作用。
关键词
魔幻现实主义
超自然
民间
故事和
神话传说
象征隐喻
分类号
I712.074 [文学—其他各国文学]
原文传递
题名
春联趣谈
11
作者
孙燕
出处
《道德与文明》
北大核心
1990年第1期33-33,共1页
文摘
新春佳节,千家万户都在门上贴上大红醒目的春联,以烘托喜气洋洋的节日气氛。追溯春联古老习俗的起源,已有两千多年的历史。早在战国时期,中原地区,每逢春节就户悬“桃符”(即门神)。桃符是在桃木板上刻制“神荼、郁垒”字样。民间神话传说中,这是两个能降魔除妖的神。公元700多年前的五代,后蜀主盂昶命学士辛寅逊题桃符,觉得不够工整,亲笔题写了:“新年纳余庆,喜节号长春”。
关键词
春联
桃符
神荼
民间神话传说
节号
郁垒
逢春
喜气
余庆
中原地区
分类号
B82 [哲学宗教—伦理学]
原文传递
题名
张明德的白曲人生
12
作者
杨学文
出处
《大理文化》
2011年第1期77-82,共6页
文摘
可以这样说,除了丰富多采的民间神话传说和故事,没有一种艺术形式在白族聚居的地方能和歌谣相匹敌。这是因为在我的家乡,除了心灵,历史拒绝以任何形式来承载,即使象文字之类与心灵一样永恒的东西。
关键词
明德
白族
剑川县
生产生活
三弦
民间神话传说
人生
泥鳅
云南省
艺术形式
分类号
K825.7 [历史地理—历史学]
原文传递
题名
天文历法谚语与住宅建设
13
作者
褚良才
出处
《楼市》
2008年第Z1期141-141,共1页
文摘
中国民俗学中有十二生肖之说,2008年正是十二生肖中排行第一的"鼠年"。古往今来,对每一个生肖年都会有不同的民间神话传说,比如:2008年至2009年的这一年中,由于年头年尾的两个"立春"节气都不在农历戊子年之中,(2008年的立春是2月4日。
关键词
天文历法
住宅建设
十二生肖
中国民俗学
谚语
民间神话传说
风水文化
立春日
农历
节气日
分类号
B992.4 [哲学宗教—宗教学]
原文传递
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
二郎擒龙的神话与开明凿瓶口的史实
喻权域
《四川文物》
1988
2
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职称材料
2
天梯神话的象征
张福三
付光宇
《思想战线》
1984
0
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职称材料
3
从韦其麟等作家的创作实践谈神话传说与作家文学的关系
郭辉
《民族文学研究》
1985
4
原文传递
4
用神话传说给孩子插上想象的翅膀
赵玉琴
《果洛科技》
2000
0
原文传递
5
小议美女蛇故事
金易
《南京师范大学文学院学报》
1999
0
下载PDF
职称材料
6
评拉格洛孚的《古斯泰·贝林的故事》
何孔鲁
《苏州大学学报(哲学社会科学版)》
1983
0
下载PDF
职称材料
7
本草中的精怪
孔宪璋
《医学文选》
1992
0
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职称材料
8
民族神话中的诗意——读晓雪根据大理传说写成的诗篇
梁理森
《民族文学》
1995
0
原文传递
9
再论真美在民间
彭会资
《民族艺术》
1991
0
原文传递
10
论托尼·莫里森《所罗门之歌》中的魔幻现实主义
包金平
《作家》
北大核心
2010
2
原文传递
11
春联趣谈
孙燕
《道德与文明》
北大核心
1990
0
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12
张明德的白曲人生
杨学文
《大理文化》
2011
0
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13
天文历法谚语与住宅建设
褚良才
《楼市》
2008
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