日常生活语境下的民间笑话美学解析

民间笑话是一种根植于日常生活的美学形态。笑话产生于日常生活语境之中,以消遣和娱乐为目的,由普通民众创造、表演和欣赏。同时,笑话内含着丑与美的矛盾冲突,反映了严肃主题,充满平民大众朴素的审美理想。笑话作为一种消遣的艺术,具有生活与艺术的双重属性,需要回归日常生活的审美语境下加以研究。

试论民间笑话的审美意义

笑话是以"笑"为显著特征的文学体裁,相伴中国的正统文学发展至今,具有深刻的审美意义。本文试图从文学审美的角度从笑话的语言层面、形象层面、审美意蕴层面讨论其美学意义,并试图探索笑话背后隐藏的文化内涵。

民间笑话的功能及其他

民间笑话的根本功能在于引人发笑,在这个使人紧张而倍感压抑的商品经济时代,笑话成了抚慰人焦灼灵魂的一剂良药。笑话偶尔也给人以启示,并上升到哲理层面,引发人们深层次的思考。

狂欢理论视域下互联网时代的中国民间笑话研究

互联网时代,面对信息传播技术对传统文化传播方式的颠覆、大众文化的崛起和扑面而来的多元文化形式,承载着民间话语的民间笑话,借助网络实现了内容和形式的更新。社会背景的转变使民间笑话的主题、嘲讽对象与特征都有所转变,严肃性、对抗性逐渐减弱,娱乐性、对话性逐渐增强;从口口相传的传统传播方式发展到以互联网和移动终端上的文字或音频甚至视频方式传播,随着社会生活的多元化以及信息传播技术对时空的打破,笑话的内容和数量得到空前扩充。

基于民间笑话角度阅读的实践研究

民间笑话以搞笑的方式阐述生活哲理,将民间笑话应用到阅读实践中,可提升阅读趣味性,增强阅读积极性。本文将基于当前教学方法应用存在的问题,探究民间笑话在学生阅读实践中的应用效果。

民间笑话三论——对西方民间笑话研究成果的译介

在民间文学的各种体裁中 ,民间笑话的材料很多 ,也是时下最为流行的民间叙事类型。但是相应的研究工作却极为贫弱。本文从民间笑话的本质特征、民间笑话与民间故事的区别、民间笑话的情境化研究方法三个方面总结、评价了国外现代笑话研究发展的新动向及存在的新问题 ,以期有助于中国民间笑话的研究。

《民间笑话的民族志研究:以万荣笑话为例》

笑是人类与生俱来的本领。婴儿刚出生已能在睡梦中露出微笑,还不会说话却能拍手大笑。此后的一生中不仅自己会发出各种笑,同时也将领受他人的各种笑。笑能够表达情感上的满足,也可以宣泄内心的压抑与冲突;能够表达赞美,更可成为讽刺他人和社会的武器。

试论冯梦龙的笑话理论及其意义——以冯梦龙辑录的三部笑话集为例

明代著名的通俗文学作家及民间文学搜集者冯梦龙（1574～1646），曾经编选了《笑府》、《广笑府》、《古今谭概》（又名《古今笑史》或《古今笑》）等笑话专集。在他编选的三部笑话专书的序文及部分引言里，冯梦龙比较集中地从笑话的接受心理、笑话的本质特征以及笑话的分类三个方面阐述了他的笑话理论，充分地表达了他对笑话这一民间文学体裁的理性认识。在我国古代稍欠发达的笑话理论史上，冯氏的理论可以算得上是一个异数。认真总结这一笑话理论遗产，将有益于我们更好地理解笑话这一民间文学体裁。

从《经律异相》看佛经故事对中国民间故事的渗透

研究佛经故事在中国的传播和对中国民间故事的影响，成书于1500年前的《经律异相》50卷是最具代表性的著作。中国民间故事曾受过印度故事的强有力的影响，这一影响主要是通过汉译佛经故事来实现的。《经律异相》就给我们提供了一个探求这种外来影响的十分重要的窗口。

试谈笑话中的几种常见表达方法

笑话儿是我们现实生活中不可缺少的一种文娱语体,它给我们的生活增添了无穷的乐趣.笑话的表达方法有多种,本文主要谈了夸张法、谐音法、推理法、伏笔法、析字拆词法、启发问答法和挪移嫁接法等七种.

在西洋、东洋与本土之间──周作人滑稽文学观初探

在西洋、东洋与本土之间──周作人滑稽文学观初探谢倩霓周作人，作为＂五四＂思想革命的闯将，封建道德的批判者，卓有成效的文学家，和大起大落命运的承受者，其人其文在经过长时期不自然的沉默以后，重新得到了应有的瞩目和关注。人们对他的文学观、妇女观、翻译理论和...

小议“绰号”的修辞效果

"绰号"亦称"混号"、"诨名""外号",它是人的姓名之外别人根据他的某些特征而另起的名字。"绰号"历史很久。清代赵翼在他的《陔余丛考》(卷三十八)一书中写道:"世俗轻薄子,互相品目,辄有混号。《吕氏春秋·简造篇》夏桀号‘移大牺’,谓其多力能推牛倒也,此为混号之始。"可见"绰号"

“巴杂空”和“老东乡”是历史记忆、社会标签还是族界标识?——基于临夏回族与东乡族族群关系的田野考察

回族和东乡族虽然共同信仰伊斯兰教,也有着几百年来的共享生态位以及新中国成立前同一的族群称谓"回回",但这些共性并没有淹没他们各自的文化特质。东乡族的生理性遗传特征、地理区隔和独特的语言等原生性认同因素相对于临夏"八坊回族"较早形成的城市化特质影响着二者族群边界建构。本文以流传在两个族群间相互戏谑的民间笑话为切入点,从居住格局、族际通婚等方面分析两个群体如何在同一种信仰为核心的认同下,如何在族际互动情境下维护和保持各自的族群边界。