公正观念的民间认同--“叶玉珍”财产继承案分析

在法律秩序达成官方和民间(国家和社会)两个面向的分析框架下,黄宗智和张静分别从"实践"和"利益分配"的角度提出民间面向上存在的两种解释维度。本文从"叶玉珍"财产继承案出发,着重探讨公正观念的民间认同,认为在抽象原则上,官方和民间都认同"权利和义务一致"的公正观念,但在义务的具体内容上,存在个人义务与家族义务的认同冲突。由此,本文回溯历史,梳理明清以来寡妇财产继承权的变迁,进一步揭示其中所反映的公正观念在官方和民间认同上的一致与冲突,提出在民间这一面向上,"公正观念的民间认同"是以往未注意到的另一解释维度,从而试图对法律秩序的达成加入新的解释维度。

“逐公权而谋私利”——腐败及其民间心理认同浅析——兼谈腐败的成因及反腐败的方法

改革开放以来，我国政治、经济、文化等取得了巨大进步，人民生活水平迅速提高，综合国力进一步增强。与此同时，也产生了一些消极现象，其中政治经济领域的“腐败”问题尤为严重。近年来腐败涉及的面和程度有进一步扩大和加深的趋势。究其根源，一是缺乏对“公权”的必要和适当的限制与监督，“逐公权而谋私利”存在并蔓延；二是腐败的产生有着不可忽视的、广泛的民问心理认同基础，且二者紧密相联系在一起。要真正把腐败控制在一定限度，或者说消除腐败，制度建设和道德自觉当然是顶重要的，但清除腐败的民间心理认同基础也不容忽视。

论长城国家象征意义的形成

长城的国家象征意义在鸦片战争后初步萌生,在抗日战争中得到民众认同,在新中国成立后则得到官方确定。在不同的时期,面临不同的形势,作为国家象征的长城,其内涵存在一定的变化。20世纪30年代《义勇军进行曲》中"把我们的血肉,筑成我们新的长城"的歌词和毛泽东《长征谣》中"不到长城非好汉"、《沁园春·雪》中"望长城内外"等语句,均深刻影响了长城象征意义的表达。长城的国家象征意义在对内凝聚共识和对外友好交往中,发挥着重要的政治功能和媒介作用。

论革命历史传奇小说的复调叙事

"十七年"的革命历史小说在建构现代民族国家想象的同时,完成了意识形态话语规范的确立。同时,它又常常求助于鲜活的民间伦理趣味和个体生命力量,潜在地进行民间传奇性和伦理化的话语想象和渗透,体现了单一的革命意识形态话语统摄下的复调叙事。

刍议人文物流的问题及对策

在物流的发展中,因为忽视了人文方面的因素,人文物流将会渐渐地显现出来。阐释人文物流的理论基础,分析人文物流的问题并提出解决这些问题的方法。

民族地区的民间文化认同——明清以来洮州地区汉民俗的传播与传承

民俗事象是民间文化的重要内容之一。考察民俗事象是认识目前民族地区基层社会的一条有效途径。明代进入洮州地区的汉人军屯官兵创造并传播的民俗事象，把藏、土、回等民族引入一个彼此相关的场景里。在近六百年的时段里，藏、汉、土、回等民族在这里混居繁衍，民间文化遂成为各族民众认同并共享的地方性知识。