忠实还是叛逆:跨文化传播视角下的民间文化宣传资料传译

中国民间文化走出去需要翻译、交流和沟通的合力。从对外传播角度考量翻译并非简单的语言转换,还要考虑传播目的、途径、译文读者的接受性和译文的可理解性等。考察湖北部分地区民间文化外宣资料的翻译以及民间文化传播现状,发现存在文本翻译效果参差不齐、对外传播路径不通畅、民间文化传译曲高和寡,对外交流不足等问题。本研究以民间文化代表之一的汉绣为例,探讨其翻译及跨文化传播困境存在的原因,结合翻译和跨文化传播学理论与实践,提出对民间文化外宣翻译忠实还是叛逆的问题,并对民间文化传播路径进行思考。

基于数据挖掘的民间艺术资料管理系统设计

为对民间艺术资料进行有效管理,本文以数据挖掘算法为基础,探究基于数据挖掘算法的资料发掘以及规律判断过程,设定民间艺术资料管理流程,结合流程构建出系统结构。分析系统用例图,设定用户和管理员两种角色进行系统运行及资料管理,完善系统功能,并对所构建系统进行测试分析。测试显示该系统各项功能均十分良好,可满足实际需求,并可为后续相关研究提供理论参考。

收集民间的文学资料的必要性与艰巨性

在任何时期,都有一些由基层民众所创作的文学作品,在当代,则由于电脑打字技术的应用,这样的作品集的存在更加容易。从理论和实践两方面看,这些作品对于构建和谐社会和繁荣地方文学,无疑都具有很重要的影响和作用。但目前的各级图书馆还未能充分认识到这些意义,因而在收集和整理中,还存在态度不够积极主动、措施不够合理有效等问题。我们从理论上理解收集民间的文学资料的必要性和艰巨性即显得非常有意义。

伊斯兰教民间宗教资料的文本及功能分析

20世纪80年代以来很多伊斯兰教教派门宦意识到宗教文化资料的重要性,整理刊印了大量宝贵的历史文献和口述史方面的宗教文化资料。至21世纪在伊斯兰教不同教派和门宦中延续了对宗教文化资料挖掘与整理的热潮,这些民间宗教文化资料主要包括门宦简史、门宦道祖史记等出现了新的版本或者有了文本记载,体现了伊斯兰教的社会适应性,发挥了一定的社会功能,也有助于研究者们进一步走进伊斯兰教宗教文化的核心领域,值得进一步的分析和研究。

民间文学资料的编码

根据文化部、民族事务委员会、中国民间文艺家协会在1984年5月28日联合下达的《关于编辑出版〈中国民间故事集成〉、〈中国歌谣集成〉、〈中国谚语集成〉的通知》,全国城乡开展了民间文学普查工作,获得了成千上万的故事、歌谣和谚语等文字和视听资料。这是一笔巨大而宝贵的文化财富,面对这样巨量的资料,我们应当赶快建立科学的保管制度,把它们妥善地保管起来,以达到不致散失、存以致用的目的。 一。

浅谈山西民间基础艺术资料数字化管理

丰富的民间基础艺术资料不仅记录着山西悠久的历史文化,也展示着广大民众多彩的生产生活。对于我们今天的社会发展、文化建设有着重要的意义。但长期以来,尤其是在文化市场经济迅速发展的今天,很多珍贵的艺术资料甚至被人遗忘,对于山西丰富艺术资源的整理保护仍然处于二三十年前的落后阶段,无论从基础资料的采集方法、保存形式还是从资料的分类管理等均不能很好地适应当代文化艺术发展的需求,也更谈不上有效保护、合理利用。艺术基础资料的内在价值远远没有被挖掘出来。因此,如何加强山西民间基础艺术资料的科学保护和管理,已成为当下文化艺术科研工作中非常重要的根本任务。

浅谈山西民间基础艺术资料数字化建设

从开拓探索期、整合规范期和拓展应用期3个阶段,详细阐述了山西省音乐舞蹈曲艺研究所进行的山西民间基础艺术资料数字化建设。

《20世纪50年代山东大学民间文学采风资料汇编》

20世纪50年代,受苏联民间文学理论的影响,“人民口头创作”取代“民间文学”,成为中国民间文学界的专用学术名词。“人民口头创作”尤为强调“人民性”和“口头性”,对当时中国民间文学的研究和教学产生了重要影响。1954年至1956年,著名学者关德栋教授在山东大学中文系四次开设“人民口头创作”课程。作为课程的“生产实习”,他于1955年和1956年的暑假带领学生前往山东省临沂市沂水县和淄博市进行民间文学采风。这两次采风开启了山东大学民间文学田野调查的先声,也成为1949年以后高校中文系民间文学田野调查活动的重要组成部分。采风活动搜集到大量珍贵的民间文学资料,编印《人民口头创作实习资料汇编》四册,在当时中国民间文学界产生了积极影响。近年来,这部分资料经过进一步的整理,以《20世纪50年代山东大学民间文学采风资料汇编》(以下简称《汇编》)之名由上海古籍出版社出版。《汇编》是新中国成立之初对临沂和淄博两地民间文学状况的集中展示,不仅为山东大学民间文学教学提供了有益补充,也为中国民间文学研究和区域文化史研究提供了丰富的第一手资料。

长牙·成精·水里摸——民间荤故事的三种类型及其性教育功能

一、前言民间故事形式多样,内容包罗万象,其中不乏男女性爱的穿插点缀,甚至有专以性爱描述为重点者,这类作品我们称之为“荤故事”。民间荤故事的数量究竟有多少?就现已出版的民间故事成品来看,仿佛微乎其微,但这是经过层层筛检的结果,不足为凭。

非物质文化遗产资料的数据特征与录入研究

非物质文化遗产原始资料是不可再生资源,对于已经搜集入库的原始文字资料,包括纸质资料本、手稿等,应将其转化为资料的数据化存储形式,以达到真正保护和利用的目的。文章以具体的原始"非遗"资料为例,对其中的电脑录入、人工校对、扫描,以及不同阶段所需的时间、用工和费用等均作了分析和研究,对于非遗数据的科学存储管理具有重要价值。

发展中的新疆民间文艺家协会

1980年9月,中国民间文艺研究会新疆分会在自治区各级党委、政府和相关部门的亲切关怀下成立,1992年改名为"新疆民间文艺家协会"。协会创建伊始,就以弘扬、保护民族优秀传统文艺、加强民族民间文化交流、丰富民族民间文化生活、促进社会主义精神文明建设为己任;以搜集、整理、研究民间文化为主体,成为新疆唯一从事民间文艺研究工作的专业机构。

第三节 民间文学研究

1986—1990年,广西的民间文学得到了相应的发展,民间文学工作者队伍人数由1985年底的476名增加到611名,参加中国民间文艺家协会的人数也由原来的96人增加到127人。民间文学的研究领域得到不断拓展,出现了不少运用多种研究手段来进行多方面多层次研究且质量较好的论文和专著。

中国农业历史学会第九次学术研讨会农村社会史论文综述

2002年10月份,来自全国各地的学者聚会古城南京,参加了主题为"二十世纪农民、农业和逐村变迁"的中国农业历史学会第九次学术研讨会,与会者对20世纪的中国农业、农村和农民问题者进行了深入地探讨.笔者认为,这是一次具有重要意义的学术盛会,下面试就其中关于农村社会史方面的论文进行扼要介绍.

黑水城汉文文献的发现及其学术价值

黑水城出土了八千多卷宋、西夏、金、元时期的刻本,包括近500件汉文文献,其中有关两宋之交宋朝西北边境军事文书,是研究北宋后期将兵制、军俸制、军粮制的珍贵资料,可补传世史料之缺失;各色官私社会文书,是研究当时社会经济生活的第一手材料;珍贵的民间文学资料,可填补文学史空白;大量的刻本书,具有很高的版本价值。

文本与理论:民间文艺学的双重建构(1949-1966)——以《民间文学参考资料》为中心的考察

1949-1966年民间文学被纳入现代民族国家建构的进程,成为文学领域接驳、实践国家话语的重要场域。1962-1964年中国民间文艺研究会研究部编纂了九辑《民间文学参考资料》,它们除了展示全国民间文艺实践外,还集中呈现了《一九五六-一九六七哲学社会科学规划纲要(修正草案)》对民间文艺发展规划、组织以及民间文艺学新体系的设想。一方面,它们呈现了新中国初期民间文艺的研究宗旨;另一方面,既有对民间文艺概念、范畴、价值以及基本特性之讨论,亦有对苏联民间文学理论的集中引入,同时译介欧美民间文学理论现状,形成了与苏联、日本等"新中国的民间文学研究"对话的局面。

“三重关系”文献对丧俗仪式音乐研究的重要性

在课题研究的常规步骤中,第一是资料收集和文献综述。如何全面系统地收集相关资料,是每个研究者首要思考的问题。通过以丧俗仪式音乐研究为论述对象,借鉴社科学界"三重证据"的方法,把丧俗仪式音乐研究的资料收集建立在与"古籍文献""地方文献""神话和民间信仰资料"的三重关系上,梳理、印证"丧俗仪式音乐研究"田野调查的存见,说明"三重关系"文献对丧俗仪式音乐研究的重要性。

论关于毛泽东时代历史的海外研究

近年来毛泽东时代历史的海外研究中,最具创新性的学术成果体现在对中国社会的某些方面和一些个案的研究上。就史料而言,一方面,档案资料可获得性的不均衡造成了毛泽东时代研究在时间、地域分布上的不均衡;另一方面,学者得到了很多新的资料,包括口述历史、回忆录以及已经出版和尚未出版的日记。从问题意识与所获资料的情况出发,社会史可以考察国家、地方或微观层面,可以考察社会群体的状况,也可以考察个人的生活经历。但不应将地方历史与国家历史对立起来,而应将这段历史研究建立在多重方法和多样性资料的基础之上。

浅谈《议榔词》、《理词》的社会思想

“议榔”是苗族人民集议重大事情的会议。各地苗族对“议榔”的称谓有所不同:黔东南苗族称为“构榔”;广西融水苗族称为“埋岩会议”,湘西苗族称为“合款”;云南金平苗族称为“里社会议”。“议榔”所订的公约被称为“榔规”

我国《苗族古歌》与芬兰民族史诗《卡勒瓦拉》的比较研究

芬兰民族史诗《卡勒瓦拉》(译为《英雄国》),以其丰富的内容、鲜明的民族特色列为世界著名史诗之一;而我国苗族的史诗《苗族古歌》完全可以与之媲美。今试作一比较研究。 (一) 地处北欧的芬兰和位于亚洲东部的中国,相距万里之遥。在遥远的波罗的海岸产生了不朽的芬兰民族史诗《卡勒瓦拉》(以下简称《卡》),在中国的云贵高原产生了伟大的《苗族古歌》。它们是两个民族古老而优美的乐章。据史籍记载:在波罗的海沿岸的芬兰境内很早就分布着芬兰人的部落,以游牧为生的萨阿姆族人也融合其中。纪元后不久,在芬兰西南部形成了芬兰苏奥米部落。