海南民间采风录

一九八一年元月,音乐学系三年级十名学生,由袁静芳、苏木、陈自明三位教师带领,前往海南收集整理民间音乐。采风分三个小组,先后在海口市、通什市、儋县、保亭、乐东、东方、昌江、琼中、白沙九个县和十二个公社大队进行调查采访。内容包括黎族民歌、器乐;汉族民歌、琼剧以及民间生活风俗等方面。虽然时间短促,学习调查还很不深入,但在学习、采集民间音乐的基本方法上,取得了一定的经验,丰富了课堂教学内容,开阔了学生视野。由于篇幅所限,仅选登以下三位同学的文章,供以大家参考。

黑眼睛与蓝眼睛——比评张振涛《冀中乡村礼俗中的鼓吹乐社——音乐会》与钟思第《采风——新旧中国的民间艺人生活》

同样是民族音乐学领域的著作,同样带有一代学术中坚的放眼世界的开阔思路,同样关注一个地区之中的传统乐种,黑眼睛与蓝眼睛的中外学者从不同的视角、不同层面上的研究各取所需、尽显其能.虽然两位学者的偏重不甚相同,但是给民族音乐学界带来的活力以及对于新生代的震撼是无以伦比的.

引导文教学法在《民间舞蹈采风》课程中的运用

引导文教学法是当今的一种普遍的教学方法,该方法体现了以学生为主体,以教师为主导的教学观念,有助于培养学生的专业能力、自学能力及发现问题、解决问题的能力。引导文教法在高师舞蹈专业《民间舞蹈采风》课程中的运用可以把理论与实践活动有机地结合起来。

群文舞蹈工作者民间采风的策略探究

近年来,群文舞蹈蓬勃发展,受到了群众的广泛喜爱。但是,目前群文舞蹈虽然数量多但质量不高,在宣传教育、突显地域性、民族性等方面明显不够,与社会发展、人民精神生活需求还存在一定差距。采风是文艺创作中一项重要活动,决定文艺创作的走向,文章试从民间采风的角度,对群文舞蹈的创作提出参考意见。

浅谈“采风”对民间舞表演的重要性

现在多数民间舞演员在表演民间舞时缺少文化底蕴，这里的文化底蕴是表示民间舞文化和纯民间的舞蹈风格。缺少民间舞的文化底蕴会导致演员在跳民间舞时，把重点偏向舞蹈技术，而忽略了民间舞内涵的精神，通过采风可以让演员了解民间文化，同时向民间艺人学习也能让演员对民间舞风格把握的准确度更进一步，对于编导创作民间舞剧目时，更能得心应手的呼应编导的思想，避免出现风格不对等。文章浅谈民间采风，对民间舞演员表演民间舞的重要性。

地域文化融入湖南民族民间舞创作之路径探析

湖南少数民族的发展历程非常悠久,同时在多年时间里也累积了丰富的地域文化。这些文化元素在民间舞创作过程中较为突出的价值,能够显著提升民间舞的文化内涵,增强民间舞创作的整体品质。本文先阐述了地域文化融入到湖南民族民间舞创作过程中的重要意义,接着通过劳动生活、民俗文化、祭祀文化三个角度,探索了地域文化融入到民间舞创作中的具体路径,最后还从做好区域民族文化的传承、积极进行民间采风活动、充分挖掘地域文化的底蕴三个方面,探讨了地域文化融入湖南民族民间舞创作的保障措施。

彩调剧《刘三姐》主题音乐的创作体会

彩调剧《刘三姐》是柳州彩调剧团1958年为向国庆十周年献礼,根据广西壮族优美的民间传说创编的优秀剧目。1959年4月,柳州彩调团参加广西全区献礼剧目汇报演出后,受到广大观众的热烈欢迎和高度评价。为了进一步写好这一剧目,在柳州市委领导下,成立了"柳州市《刘三姐》编剧和音乐创作组"。从1959年至1963年,在不断地演出、修改过程中,音乐创作组多次深入民间采风,拜访了数以百计的名歌手,收集了宜山民歌和柳州民歌,召开了几十次座谈会,共写成了七个演出方案的稿本。打倒"四人帮"后在全国重新上演,在自治区党委宣传部、自治区文化厅的亲切关怀下,在柳州市委的直接领导下,于1978年元月,又对第七稿本进行了认真的校订工作,完成了最新的演出本。

乡土文化与中职语文教学的融合探索

各地蕴藏着丰富的自然、社会、人文等多种乡土文化资源.教师要善于挖掘乡土文化资源,融入中职语文课堂,让教学充满生机与新意,要积极组织学生进行乡土文化旅游与民间采风,从而培养学生的语文综合实践能力与创新精神.

海州宫调牌子曲初探

江苏省连云港市古称海州。在这片古老的土地上,传唱了数百年之久、被誉为当地民间音乐艺术魄宝的海州宫调牌子曲,如同璀灿的明珠,闪烁着夺目的光芒。 然而,在我国近代民间音乐史上,海州官调牌子曲却鲜为人知。笔者近年随连云港市曲艺音乐集成编辑室深入民间采风,经过数年的艰苦耕耘,走访老艺人百余人次,采集牌子曲录音近二百小时。面对如此浩瀚的音乐宝藏。使我们感叹不已。

民谣,社会风云的报警器

有位政协委员在"两会"期间提交了这样一份提案:各级领导都应当听一听流传在街头巷尾的顺口溜,这可是老百姓口头创作的杂文啊!笔者认为这份提案颇为警策。顺口溜者,民谣也。三言两语的民谣,无论是颂扬性还是批判性的,都是世风民情的真实反映,可以说是群众情绪的温度计,政策成败的晴雨表,社会风云的报警器。因此,历史上政治昌明的王朝都十分注重到民间采风。所谓风,是百姓唱的歌谣,采风是各地派员到民间采集百姓歌谣,呈报皇帝"御览","故王者不出牖户,尽知天下所苦。"显然,民谣作为一种文化现象,它有深远的历史渊源和广泛的社会基础。通过倾听民间风谣,以便了解下情,体察民心,这对任何时期的当政者都不能说是多余之举。

名音乐家之死

名音乐家之死赵元任是我国现代音乐的先驱。他的创作广为流传，是我国现代艺术歌曲创作中的典范。赵元任祖籍常州。１９１０年他到美国留学，先后拿到物理学和哲学博士学位，后又转攻语言学，被委任美国语言学会的会长。他的音乐活动是利用业余时间，选修作曲、和声、钢琴...

父亲是座山

成长的沃土人才的摇篮"孝南少年"文学社是湖北省孝感市孝南区实验中学教科处主管的学生文学社团组织,目前在册社员2400多人。文学社以《孝南少年》社刊为阵地,通过组织写作讲座、文学鉴赏讲座、民间采风、校际联谊、作文大赛等活动丰富学生校园文化生活,培植文学新苗。结社8年来,共出社刊45期,社刊《孝南少年》先后被评为"湖北省优秀学生社团报刊"一等奖、特等奖。社长兼主编陈朗乔同志被评为湖北省校外活动优秀辅导员。

民间美术系的创建与教学探索

中央美术学院从建院起,几十年来在教学体制上进行了不断的改革和变动,目的在于促使中国的美术教育在社会主义建设中更臻完善。年画连环画系创建已七年,培养了三届研究生共九人;本科生五届共二十八人;举办了四届进修班,有二十七名学员结业;留学生及国外留学生短训班各一届,前来学习的共六人。几年来的教学取得了一些成绩,

采风“三得”——崂山采风体会之一

民间文学是在世界上每个国家,每个民族古老而又珍贵的文化遗产。她是每个国家,每个民族最早的文学作品,论其重要地位,远远超过当代的文学名著。她既是研究每个国家,每个民族,甚至每个地区风土人情、方言土语的珍贵资料,又是研究每个国家,每个民族文学发展史的重要依据。但是,这些珍贵的民间口头文学作品,又像风一样,有起有息,如不及时抢救下来,便会随着时间的推移和讲述人的消亡,而永远消失,不再重来。

曹禺“跟踪”闹笑话

曹禺是我国现代著名的剧作家,他写的《雷雨》深受人们的喜爱。要想写好人物,离不开观察。在写《雷雨》前,曹禺决定先去民间采风。有一段时间,他每天坐在茶楼要上一壶茶,观察茶楼里进进出出的人物以及街上过往的行人。他们的一举一动、一招一式,曹禺都观察得非常仔细。

不中听

所谓不中听的话有两种:一种是当面的批评,一种是背后的议论;批评也罢,议论也罢,都不如表扬褒奖以至奉承逢迎那么"声声入耳",是从古以来就如此的。拿皇帝说吧,当面的批评在朝,说得好听叫谏诤,多半是"忠言逆耳";背后的议论在野。

民谣声中听民意

民谣声中听民意“酒杯一端，政策放宽；筷子一提，可以可以”。这是流传于社会讽刺吃喝风的民谣。民谣是人民群众相互流传的俗诗、俗文学，它无论是颂扬性还是批判性的，都把人们的心境描绘得活灵活现，妙趣横生。尤其批判性民谣，毫无畏惧地揭露社会种种丑恶现象，大胆表...