现代纤维艺术语境下民间题材图式的陌生化应用

在现代纤维艺术语境下运用“陌生化”理论研究的成果与纤维艺术创作实践相结合,分别对现代纤维艺术中民间题材图式在视觉应用、尺度重构、工艺技法三方面进行陌生化研究,产生新图式的艺术特点,可达到“陌生化”理论所提倡的延长审美感受等效果。

试析广东民间音乐题材琵琶曲——以《旱天雷》《寒鸦戏水》《出水莲》为例

民间音乐有其独特的地域特征,以广东民间音乐为题材的琵琶曲在音乐特点和演奏技巧上亦别具一格。以《旱天雷》《寒鸦戏水》《出水莲》3首琵琶曲为例,通过比较研究,归纳出广东民间音乐题材的琵琶曲的风格特点和艺术规律,不仅为广东民间音乐风格的琵琶曲演奏与研究提供参考,而且对该类民间琵琶乐曲的研究,亦是当代广东民间音乐研究与创新的有效切入点。

浅析王志信民族声乐作品的题材

王志信先生是我国当代一位著名的创作民族声乐作品的作曲家。他的作品题材个性突出，内容丰富，在我国民族声乐演唱和教学中产生了较为广泛的影响。

蒙古族民间歌曲中的山崇拜观念

历史上,蒙古族民间歌曲受萨满教文化的影响,产生了很多与自然崇拜题材有关的民间歌曲,其中,山崇拜题材的蒙古族民间歌曲从思想观念、历史传承、文化内涵、草原游牧风格等方面,在蒙古族民间歌曲中具有极其重要的艺术价值。

壮族民间故事题材动画创作的可行性研究——以民间故事《百鸟衣》为例

广西壮族流传于民间的故事资源浩如烟海,是动画创作者天然的题材素材库。近年来广西本土动画作品不断发掘壮族民间故事的思想与文化内涵,因此,本文从壮族民间故事题材在动画当中运用的优势及民间故事对动画创作题材的可行性进行探讨,以壮族民间故事《百鸟衣》为例,在此基础上探索广西壮族民间故事题材动画创作的可行性。

还原民间的生存本相——90年代以来“文革”题材小说叙事特色之一

新时期以来的"文革"题材小说中,以农民为主体的民间的意义和价值陷入主流意识与知识分子精英话语中而相对沉寂。直到90年代,这类小说才将革命意识形态话语造就的"人民"神话还原为自在自为又苦难蒙昧的"民间"。当作家把叙事焦点转向民间,重新挖掘民间对抗主流意识的力量时,他们的创作更多地还原了民间的生存本相。

《梁祝》邮票无原地

先前有人提出,神话、传说、故事题材邮票以故事的发生地、发祥地和作品的创作地为原地,为此各集邮报刊上发表了一些以此观点出发考证《梁祝》邮票原地的文章。笔者以为。

《梁祝》邮票主题原地选上海

读《关于对梁祝传说的考解》(《中国邮政报·集邮导刊》6月27日,作者:蒋尧民),深为作者的认真精神感动,由最后一段文字'梁祝故事的两种模式……'使我不禁想起20世纪80年代为植物邮票确定原地,起初认为应该是植物发现地、原产地或权威产地,后经中科院昆明植物研究所专家指点,才一致认定把模式标本产地作为植物邮票原地最科学合理。那么,民间传说故事邮票原地的确定不妨借用'模式'的概念。 传说故事《梁山伯与祝英台》有多种戏曲剧目,有不少文字版本流传民间。

徐渭作画的背景——以与传至日本的浙江地方墨戏之间的关联性为聚焦点(上)

2006年秋,笔者有幸参加了由中国澳门艺术博物馆为配合徐渭和陈淳书画展览会而主办的“青藤白阳书画国际研讨会”,本文就是以研讨会的发言稿为基础改写而成,主要考察这两位明代杰出艺术家的生长环境,作画背景及他们的画风。笔者在文中列举了展览会展出的丰富作品,阐明徐渭的蔬果花卉杂画与当时浙江地方流行的绘画题材及表现手法之间的关联性,指出一生坎坷的徐渭即便以文人画风来创作,也由于画题本身是寓意吉祥,因此更被广大民众所喜爱。陈淳则生活在与徐渭完全不同的环境中,出身于士大夫家庭的陈淳自幼受业于吴派大师,过眼无数名迹佳作,并把书法引入绘画,故在山水画上,他虽然未能超越吴派大师,但却在花卉图上另辟蹊径,创出新意。

徐渭作画的背景--以与传至日本的浙江地方墨戏之间的关联性为聚焦点(下)

2006年秋,笔者有幸参加了由澳门艺术博物馆为配合徐渭和陈淳书画展览会而主办的“青藤白阳书画国际研讨会”,本文就是以研讨会的发言稿为基础改写而成的,主要考察这两位明代杰出艺术家的生长环境、作画背景及他们的画风。笔者在文中列举了展览会展出的丰富作品,阐明徐渭的蔬果花卉杂画与当时浙江地方流行的绘画题材及表现手法之间的关联性,指出一生坎坷的徐渭即便以文人画风来创作,也由于画题本身是寓意吉祥的,因此更为广大民众所喜爱。陈淳则生活在与徐渭完全不同的环境中,出身于士大夫家庭的陈淳自幼受业于吴派大师,过眼无数名迹佳作,并把书法引入绘画,故在山水画上,他虽然未能超越吴派大师,但却在花卉图上另辟蹊径,创出新意。

源自民间的天真与自然——读张春继油画《绣花鞋系列》

张春继是来自云南大理地区的白族画家.他先就读于云南艺术学院附中,后又考入四川美术学院,学的是油画.读书期间颇为刻苦,勤于钻研.他的<绣花鞋系列>我较早前就见过,印象很不错.现在重新审视这批作品,觉得的确很有意思.

三重叙事语境与妈祖文化的阐释——评纪录片《天下妈祖》

传统民间文化题材纪录片的探索与制作一直为广大纪录片创作者所热衷,符合收视大众审美需要及挖掘宗教题材内涵所具有的积极向上的意义是该题材纪录片'文化与市场'双成功的关键,而其对个体、对民族乃至对人类的正面引导意义的阐述更是该题材纪录片的价值所在。作为第一部以全球知名妈祖庙及其受众为主角的纪录片《天下妈祖》完美地实现了这一关键价值,该片由福建省广播影视集团海峡卫视独家出品,共5集,每集50分钟,通过独特的视角,在时间、空间、自然、社会等维度中融合呈现妈祖故事,不问神迹,只问苍生,在个体、民族、人类等三重语境中叙述妈祖文化的意义与价值,彰显其对于个体受众安身、安心、安定等方面的积极向上的力量,从而揭示出妈祖作为地方信仰如何实现在全球华人圈中乃至全世界都有着广泛影响的内在逻辑。

南粤龙母传奇

人物:温妹—龙母(旦) 梁三(生) 小金龙—少年至青年(娃娃生和武生) 蓝农人—南海龙王(净) 秦王使者(小生) 阿丑(丑) 六女子 四小童至青年(纹身龙) 百姓 虾兵蟹将