皇会:清末北京民间香会的最高追求

晚清,在内忧外患的形势下,皇朝统治者一改往日的态度,公开承认并封赏北京民间社会的行香走会活动。一时间,获得皇封成为民间香会的最高追求,许多人为此不惜倾家荡产。此文展示了特殊时期民间社会与国家之间有趣的互动联系,从一个方面表现了乡土中国社会控制的特点。

河南王屋山区民间香会组织巫术治疗调查

在河南王屋山区,民众基于对道教神仙的信仰建立了香会组织,每遇生活难题,他们便降神迎神,通过神灵附体的方式与"神仙"沟通交流。在这种活动中,个体感受到集体的力量和支持,这缓解了人们的生活压力。香会组织在当地形成一个不容忽视的权力体系。

《泰山天仙圣母灵应宝卷》漫录

本卷是一部以泰山女神为题材的明清民间宗教宝卷,编刊于明末清初。其版本和演唱形式,为研究明清宝卷提供了新资料。其内容描述了民间女神信仰和民间香会的活动,同时又展现了民间宗教家如何把民间女神纳入无生老母宗教信仰体系,宣传民间宗教。

妙峰山庙会:中华封建帝国首都的狂欢节

北京西北郊的妙峰山是传统北京宗教信仰的中心,每年农历四月初一到十五,下层民众大多结成香会组织前去朝顶进香。本文指出了妙峰山春季庙会下层民众狂欢节的本质属性,并比较了它与巴赫金笔下欧洲中世纪狂欢节的异、同。最后,作者依据文化人类学对人双重属性的认识,对狂欢节的自然起源问题进行了说明,丰富和发展了巴赫金的理论。

妙峰山春季庙会风格研究

每年农历四月初一到十五,下层民众大多结成香会组织前去妙峰山朝顶进香并服务于香客的进香活动。在山上,香会组织制定了行香走会的制度,以保证庙会活动的秩序。妙峰山春季庙会超越了其他春季庙会社会情绪发泄式的狂欢,进入到建设理想世界的层面。妙峰山春季庙会是春季庙会的一个特例。