古琴意象引导气功养生疗法的理论初探

中医和气功,以其独特的理论体系和深厚的文化底蕴,在我国养生和医疗领域,占据着极其重要的地位,其独特的养生和医疗效果,几千年来一直被民众所认可和推崇。而古琴,作为一种古老的音乐形式,与中医和气功有着同样悠久的历史和深厚的文化底蕴,但其养生与医疗效果却一直鲜为人知。而实际上,中医、气功、古琴,三者在养生和医疗的理念上,有着许多共通和互补之处。笔者希望能够将古琴这一古老的音乐形式,引入现代养生与医疗体系,并结合中医和气功,创建出一套新型的古琴意象引导气功养生疗法,以应对现代人日益严重的身心健康及心理问题。着重阐述该疗法的理论基础及其现实意义。

评《道教气功养生学》

正如文艺复兴使古希腊罗马文化获得了崭新的意义,发生在本世纪八十年代中华大地上的“气功热”,也使古老的中华气功重新放射出异彩。一大批自然科学工作者和社会科学研究人员的参与和研究,使我们对气功有了一个全新的认识。“气功”已不再被作为一种神秘的东西来膜拜,而是成了科学研究的一个客观对象,这本身就导致了对气功本质认识的深化。四川省社会科学院李远国同志的力作《道教气功养生学》,就是这种深化的一个显著成果。李远国同志积十年之苦功,在通览《道藏》的基础上。

同炼不同果 修为看自身──苏轼兄弟的气功养生

四川眉山优越的自然和人文环境造就了苏氏一门父子兄弟两代文豪,尤其苏轼与苏辙兄弟两人不仅在文学上颇有造诣和成就,在政绩上为民造福有建树,而且在医药养生方面也有丰富的实践经验,值得后代养生研究者们认真发掘和研究.

苏轼的气功养生思想

苏轼重视气功养生,留下了大量与气功修炼有关的作品,形成了独具特色的气功养生思想。苏轼气功养生以"思无邪"作为核心思想,确立气功修习的指导理论;注重保养元气,采取审慎客观的修炼态度;重视道德与心性修养,提升气功修炼的精神境界。苏轼的气功养生思想独到,对后世具有深远的影响。

《周易》太极全息思维及其在气功养生中的应用

儒家六经之首的《周易》,凝聚着中华民族的聪明智慧。其“天人合一”的宇宙观和唯物辩证的方法论,深刻揭示了宇宙间事物发展变化的根本规律,在信息科学史上写下了光辉的第一页。本文试图从信息科学的角度探索《周易》太极全息思维及其在气功养生中的应用。 《周易·系辞》云:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”程颐注:“太极者道也,两仪者阴阳也,阴阳一道也,

气功养生重在调身、调息、调心

气功养生是中国独有的养生方法，重在调身、调患、调心。早在两干多年前，老子的《道德经》就已经记载气功养生。

心理养生杂谈(十三) 气功养生的心理效应——谈谈气功锻炼的调心

气功是我国传统的健身方法，具有悠久的历史，它兼有养生与治疗两种作用，尤其是被广泛运用于养生活动中，因此在一些古代文献中，又被直接称为“养生之道”。气功之“气”，是我国古典哲学概念，也是中医学的重要概念。中医学认为，“神是性兮气是命”（《类经》），神与气的有机整合即是“性命”，人的整个生命运动就是由神与气构成的。“生命在于运动”，其本质是指气的运行，而气的有序运行又必须由神来统御。神是中医心理学的重要概念，是中医心理养生的关键所在。气功养生的过程就是在神的主导下，神与气相互作用、相互转化的过程，因此从本质上讲，气功养生是典型的中医心理学养生法。

中国气功养生八法(中)

第七式 太极运球 两手由体前自然抬起,十指微张,虎口呈圆形相对,抱球于腹前。 重心移至右腿,同时左手向左下方、右手向左上方弧形划动,两掌心保持相对,似揉运一球,同时身体以脊柱为中轴向左转动。面转至左方时,左手掌心朝上,右手掌心朝下《图1、2)。 重心逐渐转向左腿。

中国气功养生八法(中)

第四式 推窗望月 双手目体前沿中线慢慢捧起;掌心向上,十指相对,虎口张圆,掌心内含。抬手同时缓缓吸气(图1)。 手抬至胸部时,手臂内旋,翻转掌心向下,目光垂收(图2)。双掌轻柔下按,落至前,随落掌缓缓呼气。

苏东坡论气功养生

史载,苏东坡“素喜吐纳引导之术”,八岁时拜道士张易简为师,经常与身怀气功养生之术的道士、道人来往。晚年谪居惠州时,又在海上遇“有道人传以神守气之诀”。一次,苏东坡的弟弟子由,因饮酒过甚而“肺疾发”,苏东坡便告之以炼气修养之道:“寸田可治生,谁劝耕黄糯,

古典文学与气功养生(二)

形和神是统一的,这在《黄帝内经》中已经非常明确,并且进一步将神魂意志归属于心肝肺脾肾五脏。气功家在形神统一、练形与练神并重的前提下有时又主张练神贵于练形,似乎神起到了主导作用。如《庄子·在宥》就说:“抱神以静,形将自正”,气功是形气神同时修练的活动,其中形体的活动、呼吸的调整都比较容易掌握,但让神进入真正的气功状态则是比较困难的。《内经》中所说“呼吸精气,独立守神,肌肉若一”的气功养生家也就是能“提挈天地、把握阴阳”的真人;和于阴阳、调于四时、积精气神”的至人;“

书画与气功养生

我国医学认为元气为生命之本。所谓气功养生,就是通过训练,调动人体内气的运行,达到舒活经络,平衡阴阳,祛病强身,延年益寿的目的。气功养生应包括两个方面的内容,其一为以气运通畅为目的训练阶段。因为大多数人的气脉经络并不是全部通畅的,不通畅的地方就暗藏着某种疾病,只有经过一定功夫的气功训练,才能达到全身气运通畅。

科学健康求实 服务全民健身——全民健身气功养生交流大会秘书长答记者问

今年12月将举办首届全民健身气功养生交流大会(以下简称大会)的消息见诸报端后,在全国特别是气功界引起了积极热烈的反响。随着会期的临近,记者就大会筹备进展情况、大会内容、报名方法、资金筹集等问题采访了大会筹委会秘书长杨其元先生。 问:举办这次全民健身气功养生交流大会的作用和意义是什么? 答:这次大会是由国家体委批准、国家体委武术运动管理中心主办的一次大型社会体育活动,也是建国以来首次由政府主管部门举办的大型健身气功活动,因此引起了普遍的关注。举办这次大会有三点考虑:其一,目前全民健身运动正在全国范围蓬勃开展。

中国气功养生八法(上)

为了适应群众性气功健身活动发展需要,加强气功社会化发展的健康引导,科学普及气功养生知识,国家体委武术运动管理中心、国家体委武术研究院、中国武术协会组织气功男、医学界、体育界及其它有关科技里众多的专家在长时间广泛调研、深入研讨的基础上,编定了一套优秀的气功健身功——“中国气功养生八法”(原名“气功养生操”),作为向国闪外推广的重点项目。

新媒体时代：气功养生更不能偏信盲从

新媒体时代，信息传播手段不断更新．博客、微博．论坛上每天信息层出不穷．甚至一秒一刷新。这样的环境下，要想引起大众关注．发布者难免挖空心思语出惊人。然而．医学来不得炒作和噱头．尤其是医学气功，在经历过历史的创痛之后．更不能草率行事。这次事件，使气功再次遭到了广大群众的质疑。

佛家气功养生十六字要诀——儒佛道气功养生十六字诀之二

“凝心入定,住心看净,起心外照,摄心内证”。此四句人称佛家十六字要诀,最早见于南朝梁时曼陀罗仙翻译的《文殊般若经》,又见于南宗神会的《南宗定是非论》（收在神会语录内）,属北宗禅法。佛家十六字要诀的出现,表明了禅定理论在养生学中的应用。中国佛教禅宗发展到慧能?..