基于气学理论与线粒体能量学关系探讨胃肠动力障碍疾病的病理机制

气学理论与线粒体能量学之间存在共性,气与能量同为万物之原,二者均以先后天之精(气)为生成原料,并以升降出入为运动形式。胃肠动力障碍疾病的发生与气虚脾胃运化不足、气滞脾胃运化不畅有关,基于气学理论与线粒体能量学的相关性,认为线粒体能量供应不足及流动异常均会导致胃肠动力障碍,其病理机制为与能量供应不足相关的缺氧、肠上皮细胞减少、肠道菌群失调和线粒体基因、核基因异常,以及与能量流动异常相关的线粒体膜变化和三羧酸循环、氧化磷酸化障碍。

从现代分子生物学探讨中医气学理论的实质

为探讨中医气学理论的实质,揭示人体生命科学的奥秘,从现代分子生物学角度,论述了气的阴阳之分与基因的阴阳属性、气的生理功能与基因表达和调控、气的病理及中医药调气治疗与基因疗法之间的相互关系。初步认为,中医气学理论中具有生命活性的气(元气或真气)与现代分子生物学的基因相比,两者具有统一性。因而,借鉴现代分子生物学的理论和方法,赋予中医之气学理论以现代基因内涵,从基因角度研究中医气学实质,可能导致气学理论研究的一个较大进展。

气学理论对中医临床的指导意义

分5节16目,概括了气用于临床的各个方面:如第1节对中医基础理论有关气的分类,气与精气神的关系,气的运动形式的解说。第2节“气”对病机的指导涉及到病因、病机、外感内伤、运气与疫气、正气与邪气的消长。第3节“气”指导病证诊断,实际上是气的虚实、郁、闭等证。第4节辨“气”的治则,根据不同“调气”总则选用以补、益、理、纳、利、导、开、行、外、降、破气等方药为治。第5节概括气学对人生命科学如现代解剖生理学、生物心理社会学、病因学和诊疗学的启示及充实等效用。

中医气学理论的生命程序学假说初探

目的为进一步发掘中医气学理论的科学内涵,推动中医学的现代化。方法利用生命程序学假说研究中医气学理论,探讨两者间的共同性、融合性。结果气学理论能与程序学有机结合,并具有新的特性。结论此假说可以对中医气学概念、理论、方法的客观性、有效性、实用性进行现代释义,且能指导现代生命科学研究。

关于中医气学理论结构中的几个问题

对中医气学理论结构中的几个问题作了探讨。认为人体之气的最高层次是一身之气，而非元气;正气是一身之气与邪气相对时的称谓;营卫二气应按其分布部位、构成成分和相应功能确定内涵;脏腑之气由脏腑之精所化生，由一身之气按不同的成分比分化到不同的部位所构成，因而具有相对特异的运动趋向和功能。

从“道器一体”视域浅析《黄帝内经》气学理论的方法论意义

中医哲学是古代中国哲学与传统医学相融合的宝贵结晶。中医哲学对祖国传统医学的影响是非常深远的,作为医家之宗的《黄帝内经》,把古代中国哲学尤其是道家的气论和具体医学内容相结合,形成了独特的中医哲学中的气学理论。兼顾"道"与"器"一体的时而无形时而有形的"气",作为中医学理论体系的重要理论支撑和临床依据是无法或缺的。它作为一种理论奠基和方法运用广泛的存在于《黄帝内经》中,在道器气一体的世界观影响下形成了对于自然万物、生命现象、疾病的诊断和治疗等相关的方法论体系。在新时代,我们有充分的理由相信对中医哲学及方法论的探究不论是对中国哲学还是中医药事业的创新与发展都将具有重要的理论和现实意义。

气学理论对中医临床的指导意义

气学理论对中医临床的指导意义湖南省中医药研究院（４１０００６）王明辉，王风雷主题词气（中医），中医学说，临床研究中医的气学理论源远流长，它与我国古代的哲学和医学思想与实践存在着相互促进和相互渗透的、辩证的发展历程，并自远古以来就具备有指导中医基础理论...

基于气学理论影响下脏腑概念的演变形式

中医藏象学说的藏府概念,不是一蹴而就的,不是静止和僵化的形态,而是随着科学认识和观察手段的发展不断演化而成的。"脏腑"作为"藏府"在创生时期的概念形态是关于解剖的。藏府概念是解剖概念、是功能的概念、既是结构的又是功能的概念的分歧。

浅谈内经气学理论体系的形成及其应用

《内经》中关于气的理论开始于先秦的精气学说.所论气初步认识是“云雾之气”.进而扩大代表其他事物.在古代大致有两种意义.一种是指元气,一种是指人的呼吸之气.天气对农业十分重要,气息对人必不可少.古代哲学家正是从这种认识中建立起以气为基础的自然观.在把气作为医学观念之前,气一直作为哲学观念,地位十分重要.战国时期的稷下学派把老子的道做了加工改造,提出了气是万物的总根源,强调气初于不断运动变化之中,从而形成精气学说.后来的王充又提出元气学说认为人,天地,自然万物,由气构成,气是永恒的,从而标志着气学理论的正式形成.

气学理论的现代内涵研究

气学理论是中医基础理论的重要组成部分。用现代生物技术阐明气学理论的科学内涵,对于发展中医学具有积极意义。近几十年,国内外有学者先后对气的物质本质和气学理论的内涵提出了自己的观点:早期对气本质的认识集中于气的物理特性;近年多从现代生物学角度阐释气的科学内涵,如从生物电、一氧化氮,水蒸气、新陈代谢,Ca^2+等角度探讨气的物质形式,认为气与基因表达,细胞通讯等密切相关,也有从脑电能量、自由能、神经血管单元角度阐释气的本质。目前从现代医学角度对气功能的阐释还很少,有人认为气虚导致心脏微血管通透性增加、血浆白蛋白外漏属于气不固摄;有人认为补气是增强机体免疫功能。然而迄今为止,现代医学尚未能完全阐明气学理论的科学内涵,多数停留在理论阐释而没有实验验证,研究也尚未能得到学界的公认。笔者以为,不论气的本质究竟是什么,其功能的发挥离不开机体组成的基本结构——细胞及亚细胞结构。因此,从细胞和亚细胞着手,研究气的功能和本质,不失为一条可行之路。

气的实质与基因关系的研究

试从分子生物学基因重组与克隆技术 ,DNA多态性 ,基因的转录、表达与调控 ,细胞增殖与凋亡 ,基因疗法等角度 ,论述中医气学理论的科学性及先进性。认为 :基因是气的生命表现形式 ,从基因角度研究中医气学理论 。

试谈《内经》关于气的分类

《内经》详尽地论述了气学理论的基本内容 ,对气学理论的研究和发展起奠基作用。通过分析整理归类 ,《内经》所论述的气大致包括自然界之气、人体生理之气、病邪之气和药物之气 。

《内经》后各代医家论“气”

中医气学理论,《内经》始总其成,而古代哲学中有关气的论述,则渊源更早。本文简要介绍其后历代医家在继承《内经》原旨,使气学理论不断发展和完善的状况:如《难经》首创“原气”;张仲景的调气名方;李东垣论脾胃之气;喻嘉言的“大气论”;徐大椿的“命门元气论”;林珮琴的诸气证治;唐容川“血证论”所主的调气和气;张锡纯论“大气下陷”;现代医家许寿仁、章真如、王大鹏等分别强调行气、调气,王明辉则更倡导“中医气医学”的开拓性构建。

张载与韩国南冥之气论比较

张载的气论学说在中国哲学史上具有里程碑意义 ,南冥是韩国历史上一位很有特点的哲学家。在气论学说中他们二人都表现出了鲜明的伦理特征。但是 ,张载气论更多地偏重于宇宙自然观 ,是彻底的气本体论 ;南冥的气学则更偏重于个人的践履和社会实践 ,更多地体现出具体性。尽管二人的思维偏向不同 ,学术重心有异 ,但他们的气论思想都为我们留下了发掘不尽的精神瑰宝。