基于“气有余便是火”探讨甲亢发病机制及治疗原则

甲状腺功能亢进症(简称:甲亢)以代谢亢进和神经、循环、消化等系统兴奋性增高为主要临床表现。中医学认为甲亢发病与多脏腑气血化生火热之邪汇聚于颈下(咽喉处)具有密切关系。本文遵从“气有余便是火”之中医机理认为甲亢的基本病机为“脏腑余气化火”,即气机失常,化生火热,热盛伤阴,炼液成痰,聚于颈项。此火热之邪包括阳气亢盛之实火、阴虚阳亢之虚火、阳气怫郁之火、失常之气之火,以及六淫邪气化火。治疗应以调气降火为基本原则,治以疏肝理气,清肝降火;健脾和胃,宣肺祛邪,化痰;滋阴清热,降火除烦。甲亢虽以火热之症为主,治疗时遵“余气化火”之理不可盲目清火,以防用药太过伤及阴阳。

从“气有余便是火”浅谈高血压病的中医诊治

随着人们生活节奏的加快、社会老龄化和不良的生活方式,致使人们生活质量的下降,幸福指数的降低,生活压力的增大,本病的发病率呈增长态势,对人类健康的危害越来越大,由于西医对此病尚无特效疗法,一旦得病,必须长期或终身服药。近年来中医在"气有余便是火"的指导下治疗高血压取得了一定进展,虽然降压缓慢,但降压效果明显,越来越引起人们的重视。本文以"气有余便是火"为理论思想,讲述了其在高血压病因病机的认识及其治疗中所起到的作用。

从“气有余便是火”浅谈白塞病

白塞病（Betch’s disease，BD）又称贝赫切特病、口-眼-生殖器三联征等，是以反复发作性口腔溃疡、生殖器溃疡、眼炎和皮肤损害为特征的一种慢性全身性血管炎症性疾病，也可以累及血管、神经系统、消化道、关节、肺、肾、附睾等器官。本病属于中医狐惑病的范畴，始见于张仲景《金匮要略·百合狐惑阴阳毒病脉证治》：“狐惑之为病，状如伤寒，默默欲眠，目不得闭，卧起不安，蚀于喉为惑，蚀于阴为狐”，

气有余未必是“火”

金元四大家之一的朱丹溪曾言"气有余便是火",本文从《丹溪心法·火字解》出发,得出丹溪所言的"火"侧重于"动",并非"气有余"。此外,火只是气有余的一种表现,气有余也可以出现其他的病理状态。

“气有余便是火”理论探析

朱震亨在《丹溪心法》中提出"气有余便是火"的理论与临床联系甚为密切,但后世对此理论的含义颇具争议。鉴于这些争议,本文分别从理论背景、"气""火"之辨、辨证治疗等方面进行了系统探析。

从“肝”浅述“气有余便是火”

朱丹溪在《丹溪心法》中提到"凡气有余便是火,不足者是气虚"一论。气是人体的重要组成部分,又是激发和调控人体生命活动的动力源泉以及信息传递的载体。肝为刚脏,体阴而用阳,主疏泄,调畅气机,易静难动,性喜调达,恶抑郁恼怒,而内寄相火,与"气"密切相关。若肝用失常,肝体失和,"气"随之变化,常可化热化火。从"肝"浅述"气有余便是火"。

“气有余便是火”理论治疗2型糖尿病并抑郁症的研究进展

近年来,朱丹溪的“气有余便是火”理论被广泛应用于临床,本文主要通过浅析“气有余便是火”理论和2型糖尿病(T2DM)并抑郁症的病机,探索两者之间的联系,以期为临床治疗T2DM并抑郁症提供参考。在“气有余便是火”思想的指导下,聚焦于“肝气郁结”与“阴虚”基本病机,运用中药联合针灸、耳穴贴压、传统功法等治疗T2DM并抑郁症,具有一定临床意义。

浅谈“气有余便是火”在淋证诊治中的运用

淋证的发病因素主要为湿热,日久可见瘀、虚互结,病位在肾与膀胱,久则累及肝脾。结合"气有余便是火"理论可阐明其病机为有余之气郁滞膀胱而化火生热,热与湿相搏结,致膀胱气化失司。从而临证用药时,需在辨清标本虚实基础上注重条畅气机,病发初期以标实为主当清热利湿通淋,病程日久本虚为主则应注重补肾健脾兼以清热利湿、活血通络,治疗过程中酌加调气之品。

薛一涛教授从“气有余便是火”辨治心律失常验案一则

心律失常是心内科常见、多发疾病,各种原因均可引起。在中医上可以归于"心悸"、"怔忡"辨证论治。薛一涛教授治疗心律失常采用辨证与辨病相结合的方法,并注重从"气有余便是火"的中医理念出发,采用"滋阴降火,理气化瘀"之法治疗本病,并三因制宜进行加减,疗效明显,现举验案一则,以飨同道。

气有余便是火

你是否有时口干、口苦、口腔溃疡,是否心慌、头晕、睡不着觉,是否觉得烦躁、气有余便是火容易发火、做什么都静不下心来·如果出现这些症状,大家可能会说“上火了!”什么是上火?火是怎么来的?该如何应对呢?

基于“气有余便是火”的白血病出血探微

白血病是一类常见的造血系统恶性肿瘤,以发热、白细胞升高、贫血和出血为主要临床表现,分为急性白血病与慢性白血病2种。中医认为,白血病发病与伏邪、火毒有密切关系。本文基于"气有余便是火"理论,认为白血病出血病机为骨髓邪气化火,阐明白血病肿瘤细胞与"火"的关系,治疗应以攻邪扶正降火为基本原则,立清热解毒、益气育阴等治法,以期为临床研究提供参考。

从“气”的角度防治“上火”探析

[目的]探索导致上火的现象、原因、机制及上火的防治方法。[方法]从临床及理论的角度考察上火的机制,并分析上火现象产生的种类。同时,以脏腑虚实为主要参考,辨证治疗上火现象。[结果]1."气有余便是火"是出现"上火"现象的根本原因,而之所以会出现气有余,主要原因还是人体气机不畅。2.火热病的原因分两种,因为邪气甚导致全身性的气有余则出现实火,主要表现在大肠火、胃火、胆火等阳性的脏腑之中;如果因为气机不通畅,气结于局部,则导致局部上火。3.上火分实火、虚火。实火主要是因为五脏六腑气盛化火,即所谓的"气有余便是火",主要从胃、心、大肠、肝、胆等脏腑加以考虑;虚火主要是脾、肾、肺等脏腑加以考虑。4.在治疗上,实火采取的是苦寒泄火法,只需要用苦寒之药即可得到很好的疗效,可以使用黄芩、黄连、栀子、大黄、龙胆草等苦寒之品;虚火则需要从虚火上炎、脾失运化等角度加以考虑,必要时可用茯苓、白术、泽泻等除湿之品,也可用黄柏、知母、地黄等滋阴之品,适时也可以用附子、肉桂、砂仁等辛温之药。[结论]上火作为生活中及临床上常见的现象,通过中医的辨证论治不仅可以治疗,还能够根据患者的现状事先进行预防。

基于经典理论的气血关系辨治女性失眠

失眠是临床中的常见症状,女性失眠具有病情反复、病程绵长、用药杂多的特点,临证单方常难获良效。血气者,人之神,该文基于经典理论的气血关系,结合女子七七生理变化规律及“气有余,血不足”的生理病理特性,动态辨治女性失眠,将女性失眠分为单纯气有余、单纯血不足、气有余为标,血不足为本、气有余便是火四个证型。把握好女性失眠内在病机,灵活选方,随证加减,以期进一步提高临床疗效。

气虚发热论治探讨

气虚发热论治探讨天津市中医学校（３０１６００）王树彬，王文发气虚发热，是指因气虚引起脏腑功能失调所导致的发热，一般起病较缓，病程较长，临床多表现为低热，但有时可以是高热，此外有些患者仅自觉发热，而体温不升高，属中医内伤发热的范围。本论主要从其机理和治...

浅析“气上腾便是水”

柯韵伯借朱丹溪“气有余便是火”阐释对“阴火”的治法,提出“气上腾便是水”的创新性论点。笔者团队以“气有余便是火”为切入点,通过“气有郁便是火”“六淫皆从火化”观点,缕析“气上腾便是水”的概念。有别于“气有余便是火”之邪气有余导致的实火、壮火,“气上腾便是水”所论述的阴火应为命火有余而郁滞体内导致的虚火、郁火。治法以升发肝肾之中气为要,故要求病程较短,肾阴、肾阳未有较大损耗,但总以斡旋脾胃之气为根本。使用柴胡、升麻等上提中气,恢复脾胃的升降气机则可去除虚热,犹如水克火之理。本文阐释“气上腾便是水”的内涵,旨在拓宽临床诊疗思路,针对“气有余便是火”的部分错误性认知补偏救弊,并为“气”“水”“火”之间的哲学概念提供理论基础。

赵明君治疗病毒性心肌炎经验

以病毒感染为主要病因的病毒性心肌炎,其发生发展与中医火毒之邪侵入人体致病机制极为相似,因此,通过明确“火”邪与病毒性心肌炎的内在联系,以“气有余便是火”的理论为指导,从火邪入手,选用黄连为主药,通过“调、降”手段,维持“气”与“火”的动态平衡,以期达到治疗病毒性心肌炎的目的,为治疗病毒性心肌炎提供依据、新思路。

什么是“上火”

日常生活中,当有人口舌生疮、流鼻血、唇裂齿痛时,我们就说他“上火”了。那么什么是“火”呢? 祖国医学认为:“火”是人体正气之一,称为“少火”,又称“真火”,具有温煦脏腑,生化阳气功能。如果人体内没有了“火”,五脏六腑得不到温养,阳气得不到生化,人就失去了生命力。

逍遥散在妇科疾病中的应用

逍遥散在妇科疾病中的应用高云峰逍遥散具有疏肝理气解部，健脾和营养血的功效。妇科病的治疗虽有疏肝气、调气血、和脾胃、补肾气等方法，但对青、中年及更年期妇女来说．因其受学习、恋爱、婚姻、家庭、工作及多种社会因素的影响．情志变于激动或郁闷，所发妇科病证多变...