“气象文学”刍议

与中医理论同样是以中国古代"气"论哲学为基础的"气象文学",烙有中国古代先民的自然观与思维模式的印记,是最有中国特色的文学样式。随着魏晋时期主体意识的觉醒,国人的自然观与思维模式由"天人合一"向"人定胜天"发展,呈现出题材上以天气现象为主向季候为主,体裁上由神话、寓言发展为诗词歌赋等更为丰富的样式的阶段性变化。面对现代大学教育分科体制及科学意识的冲击,尽管张君励、梁启超等发起"科学与人生观"之论战,试图坚守艺术、宗教阵地不受科学侵袭终至于落败,中国现代"气象文学"创作与研究终究被剔除精神内涵,空余形式与技巧的部分偶有表现。如今,过于关注探究人与社会、人与自身关系而日趋狭隘化的中国现当代文学,若要有所突破,传承以人与自然关系为思考重心的中国古代"气象文学"是重要途径,强化"气象文学"的创作研究也是传承中国文化的必然要求。

重返自然——中国“气象文学”的“知识场”建构

以气论哲学为基础的中国气象文学在不同阶段一直都延续着对人与自然关系的思考:气象现象在先秦至汉代成为领会"天意"的重要途径;魏晋至唐的气象文学中则主要呈现为物候学的特征;宋以后的气象文学中,作为独立审美对象的"山水"面目被注入作者越来越多的主观情感;近代以来气象文学逐渐沦为气象科普之类的通俗读物。道、气、象是气象文学的基本范畴,雄浑、劲健、豪放、实境、含蓄、超诣等为其主要美学原则。倡导当代气象文学创作与研究,是跨越横于中国古代文学与现当代文学间不可逾越之鸿沟的有效途径。

从秋季到悲秋颂秋——气象文学视阈下的秋研究

秋季作为一年中的重要季节,对人生起着举足轻重的作用,从而衍生了丰富的文学作品。受气象时节及中国传统文化的影响,中国文学中或颂秋或悲秋的诗词歌赋丰富多彩。文章通过纵向梳理和详细解读众多的诗词作品,展示了气象科学的人文内涵和中华民族独特的气质追求。

汉代“大一统”国家的文人精神与文学气象

汉代“大一统”国家体制以及思想建构离不开汉代儒生博士实现儒家政治理想的努力,这是一种依存度非常高的双向建构。儒家士人对于汉代政治的参与,以浸润的方式在西汉宣、元帝时期达到了高峰,在东汉明、章帝时期趋于鼎盛。为实现儒家政治理想以辞章自鸣依经取义而又斟酌其辞的儒家士人焕发出了极大的政治热情,形成了“大一统”国家的政治、文人乃至于文学的新气象。无论是从藩国文学到宫廷文学,还是从铺张扬厉的汉代大赋到发凡起例的史家著作,都精心营构着汉代文章学的范式,秉承着国家文学“美政”“讽谏”“须颂”的使命。东汉党锢之祸后,凝聚涵养了四百年的文人精神趋于涣散并不断改辙易途,士人的家国情怀以及“大一统”文学精神走向了末路并消解,魏晋时代迎来了哲学与文学的狂欢。

汉初黄老思想与文学气象

西汉建立后,提倡无为治国的黄老之学成为官方哲学思想,至建元六年窦太后去世,黄老之学经历了高祖、惠文、景窦、武帝四个时期,每个时期都呈现出不同的特点。这一时期的文学作品,无论是赋还是散文,都因受到黄老之学的影响,在主题上着重于表现生命与虚无;在形式上产生了规模宏大的散体大赋;在内容上促进了文章夸饰风格的形成。黄老之学濡染下的汉初文学呈现出"宏衍奇谲"的气象。

“半个月亮爬上来”——民歌中的气象天文学

“半个月亮爬上来”是誉为“西北歌王”的王洛宾先生40年代在青海工作时，根据哈萨克民歌编的一首情歌，现已风行全国，深受人们的喜爱。歌词中这样唱道：“半个月亮爬上来，照着我的姑娘梳妆台，请你把那纱窗快打开，再把那玫瑰摘一朵。

魏晋玄学“浮诞之美”的生成及其文学气象

东汉末年,经学上的'浮华'思想,被何晏等人所接受,成为当时士人的一种生活方式。由于'浮华'与经学有深刻渊源,故受到了正统儒家的排斥。王弼将老庄'无'的思想与'浮华'相结合,产生了'浮诞',这就与学术保持了一定距离,而与玄学、文学产生了莫大关系。魏晋玄学中的'浮诞',最初是魏晋士人的一种行为方式,后来演变为一种社会风尚并进入艺术的美学范畴,成为引领一代文学风尚的重要思想。魏晋士人这种普遍的文学追求,经过长期的美学积淀与文学阐释,最终形成了一个甚至几个时代的文学气象。