旧时江苏渔民的习俗和宗教信仰

渔民的风俗习惯,由于其生产和生活条件不同于陆地,具有许多特色。一般地说,养殖渔民的习俗与农民差异不大,内河小船渔民基本上入乡随俗,江河湖海渔民则有明显的特色。他们处于水乡的环境,风险极大,生产也极不稳定,因而他们的风俗习惯既富有浓郁的水乡风情,又涂抹上很浓厚的迷信色彩,具有规矩多、禁忌多、彩话多的特点。随着生产和生活条件的改变,渔民的风俗习惯逐渐地发生变化。

太湖渔民乡俗拾零

美丽富饶的太湖乡在姑苏光福镇六公里外,濒临太湖,全乡有数万人,其中大半人家世代以船为家。据传闻,该乡的渔民祖先系南宋爱国将领岳飞的水军后代。他们没有房屋、士地,就只好以同金兵打仗的战船为家,靠捕鱼、捉虾谋生度日,繁衍了如今太湖沿岸数万个渔村。

无锡寺庙与宗教文化

我在翻阅无锡历史时发现，许多宗教文化积淀下来的点点滴滴，就像透过树叶空隙的光斑，时时闪烁在我们的生活中。宗教作为一种历史悠久的社会文化形态，与哲学、文学、艺术、道德、习俗以及城市沿革都有着密切的关系。除夕撞钟、清真饮食、清明扫墓、教堂建筑艺术……这些宗教现象已成为民间习俗的一部分，对人们的生活产生着潜移默化的影响。为什么宗教文化会与城市历史文化紧密相连，与城市的起源有着密切的关系呢?看一看佛教、道教传入无锡的历史，便可从中窥见一斑。佛教在三国东吴赤乌年间(238-251)传入我市，至南朝、唐代广为流传。

中共无锡工委机关旧址(培南小学)

中共无锡工委机关旧址(培南小学)位于梁溪区南长街598号,创建于1928年,原名彀余小学,由南水仙庙的庙舍改建而成。1937年,抗日战争全面爆发,无锡沦陷,培南小学被迫停办。1941年春,邱宝瑞受党组织委派,从上海回到无锡从事地下情报工作,他恢复了学校,并自任校长,作为搜集情报开展工作的掩护。1946年4月,培南小学成为无锡工委的立足点。周克、诸敏、高山等三任工委书记先后隐蔽在这里。