水善利万物而几于道--《一滴水经过丽江》中的道家思想解读

道家认为,天下之道,不可名言言之,其视而不见、听而不闻、抟而不得。“老庄之谓道,既不像古希腊存有论那种不落入变化的形而上实体,也不必是神秘不可名状的消言境界,而是不离变化历程、不离物化脉络的千变万化、并行不悖之道。”[1]于是,老庄将道的终极指向水。《老子》第八章言:“上善若水。水利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”

品读一方水

水,简单朴实、渊博沉静,看似柔弱、实则坚韧,万般变化、大道至简。老子在《道德经》中对水作了诠释:“上善若水,水善利万物,而不争;处众人之所恶,故几于道。”清晨,我又来渑池县仁村水库品读这方水域。这座水库,身处乡村,被绿树、植被和庄稼簇拥着。红日投下,水库之水,澄澈清亮,波光潋滟。它是这片土地的农业命脉,每到干旱季节,开闸放水,灌溉庄稼,让粮食得丰收。

水库晨读

水,简单朴实、渊博沉静,看似柔弱,实则坚韧,万般变化,大道至简。水库之水,澄澈清亮,红日投下,波光潋滟,金色耀眼。老子在《道德经》中对水作了诠释:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”

华应龙的化错教育之“道”

学生在课堂上回答问题或做题出了错的时候,有些教师往往采取批评指责的态度,有的甚至怒不可遏地对学生咆哮一通。这不但让学生的自尊心受到严重伤害,还让其原本尚且开放的思维顿然走向封闭,其后的学习质量与效率之低也就可想而知。而在华应龙老师的课堂上,却完全是另一种状况。即使学生回答问题错到离谱,他依然宽容地笑着,甚至还会给予一定的鼓励。

关于水的几则故事

水是我们再熟悉不过的物质,学习化学常常是从水开始的,但我们真的认识水了吗？这篇文章起点虽低,但落点很高。作者几十年研究化学,如今回头再看水,却有了不一样的视角。本刊新辟＂品味化学＂栏目,诚邀广大作者、读者一起品味化学,探寻化学的真正意义和价值。

中国化的“哈姆雷特”银幕形象研究

一些电影评论者认为,《夜宴》粗糙的摹仿根本配不上"东方哈姆雷特"的美名。在叙事、结构和演绎技巧方面,电影存在很多改进的空间。但同时也不要忘记,1000个读者眼中有1000个哈姆雷特。一、复仇之动机可以说,"复仇"是贯穿于《哈姆雷特》剧本首尾的重要线索,追本溯源,考察哈姆雷特意欲采取复仇行动的动机,从表面上看直接来自于其父亲,即丹麦先王鬼魂的指示。而电影《夜宴》用更加隐晦的手法诠释了这个情节。

年的中国梦:清静节俭祥和

旧历的年,终归是年。时间已经到了21世纪,手机、微信、网络,铺天盖地,但遮掩不去的,还是旧历的年。 大年三十晚,远处是隆隆的＂炮＂声,近处是噼里啪啦的＂枪＂声,好不热闹。书房里,似乎也满是火药味,让人呛得换不过气,想写写文章,也难以静下心来。

豁蒙楼的读书风景

曹勇军老师2014年6月6日带领他的＂经典夜读小组＂在鸡鸣寺豁蒙楼举办了一场读书会,师生共读冯友兰的《中国哲学简史》。他们重点研讨书中有关儒道释的论述和内容,联系生活和历史,探寻传统文化和人格的奥秘……糕点佐读,清茶助谈,在特定的历史文化现场,去蔽解惑,感受哲学的丰饶、博大与壮阔,让我们看到一幅美丽的读书画卷。

讲话稿写作的审美追求——以近年爆红网络的校长致辞为例

讲话稿的美学价值在于真实性、功利性和感染力。真实性即真实反映社会生活和作者的情感世界;功利性即传播对社会、人生有积极作用和影响的思想;感染力即给听众以启发、鼓舞和感召。因此,讲话稿写作要追求真善美的统一。内容求真,能再现真实性;立意扬善,能实现功利性;形式追美,能增强感染力。近几年来,许多高校校长在开学和毕业典礼上的致辞,

上善若房水

老子在《道德经》中对水做了精彩的描述：＂上善若水＂,＂水善利万物而不争＂。其含义是：最高的善应当像水那样,水滋润万物而不与万物相争。你可知道,眼睛中也有这么一种水,它默默地滋润着周围的机体组织,还要承受＂城门失火,殃及池鱼＂的危险,它就是＂房水＂。

“水立方”革命——国网四川电力“服务三农 根植旱区”的攀枝花模式观察

《老子》云：上善若水,水善利万物而不争。仁者乐水,既是道德的高度,更是企业的责任境界。四川省攀枝花市长期处于＂水从江中流,人在山上旱＂的局面。时至今日,在充足的电力支持下,水真正发挥了生命之源、幸福之本的功效。国网四川攀枝花市供电公司5年来的抗旱保电工作,不仅掀起了一场轰轰烈烈的＂水立方＂革命,更是以其＂长度＋宽度＋高度＂的结构,诠释了电网发展、价值内涵、小康生活的重要意义。三者融为一体,形成了具有层次性和统一性的三维立体攀枝花抗旱新模式,服务三农、根植旱区,实现了＂中国梦＂在旱区的落地开花。

上善若水:做有温度的德育

上善若水,水善利万物而不争。作为一名教育管理者,我们要有海纳百川的胸怀、滴水穿石的意志、洗涤污垢的信心、刚柔相济的能力、淡泊明志的谦逊、泽被万物的初心、奔流到海的决心。这,也是我以"上善若水"为微信名的初衷所在。我1991年大学毕业到如东县中学(即现在的江苏省如东高级中学)任教,29年来一直扎根基础教育。2006年开始担任校长,从地处县域西部边陲的如东县双甸中学,到县域北部的江苏省栟茶高级中学,再到江苏省如东高级中学,14年来我一直坚持做有温度的德育。

浅谈中国水文化的内涵

在源远流长、博大精深的中国文化中,水文化是一朵奇葩,它历史悠久,内容丰富、影响面也极广大.水文化的内涵,可以从自然观、社会观和哲学观三个方面探讨。 一、水的自然观 水对人类影响最大的特性有三: 1.水文大循环——《吕氏春秋·圆道》指出:“云气西行,云云然冬夏不辍;水泉东注,日夜不休;上不竭,下不满;小为大,重为轻;圆道也.”这说明我国古代已经认识海、陆之间水气交换的水文大循环现象,从而初步掌握了气候规律以指导农事生产。

年轻干部在单位立身处世的“五行术”

年轻干部刚刚步入工作岗位,很难自如地应对来自方方面面的挑战。鉴于此,笔者结合自己在基层工作的些许经验和教训,对年轻干部在单位的成长提出如下建议。具备＂火＂的热情,做到敬而有礼。礼貌是一张无形的＂通行证＂,可以有效拉近人与人之间的距离。年轻干部处于单位科层制的较低层次,应该做到以礼敬人、以诚待人,让人感到如沐春风、和谐友善。

古语有真意 解读勿任性——由2015年高考安徽文综卷第7题说起

以古诗文作为命题材料,不仅能丰富政治试题选材的种类,也使得试题更显人文意蕴,有利于优秀传统文化的继承与弘扬,同时对考生进行审美和品德教育,更好地发挥学科考试的德育功能。但对引用的古诗文解读不能断章取义,应在把握文章全貌的基础上理解所引用材料的含义。2015年高考安徽文综卷第7题是以古文作为情境材料设计的考题,从考查的知识点来看,笔者认为试题对有些名句的解读值得商榷。

国家植物博物馆,昆明,中国

国家植物博物馆位于昆明“大三山一水”城市格局的重要节点上。用地范围为28.55hm^2,毗邻中科院昆明植物园、云南省林业和草原科学院昆明树木园及昆明市黑龙潭公园。现状场地呈现北高南低,多谷汇聚的景观格局。“水善利万物而不争。”水滴犹如滋养万物的起源,能因环境的变化而变化以适应环境,与自然是最和谐的状态。一滴水就这样注入场地,荡漾、流动、伸展、奏响一曲植物的生命之歌。自然的大山大水在场地上融会贯通。

让优秀传统文化驻进幼小心灵——益阳市资阳区中心幼儿园“德慧智”教育的探索

＂圣人恒无心,以百姓之心为心。善者善之,不善者亦善之,德善也。＂春暖花开时节,记者来到益阳市资阳区中心幼儿园采访,遇上幼儿园正举行＂经典诵读伴我成长＂汇报活动。只见在老师带领下,全园370名小朋友人人上台,以舞蹈、游戏、武术等形式,诵读长沙市马王堆汉墓出土的帛书版《德道经》,时而气势磅礴、

上善若水——读《道德经》有感之六

上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。——《道德经》第八章《道德经》第八章说:"上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。"意思是说:最高的善就像水一样。水善于滋润万物却不与万物相争,它总是处于人们所厌恶的低下地方,所以最接近"道"。"上善",最好的善、第一流的善;"若水",像水一样。老子的话,似乎与我们接受到的教育不一样。我们受到的教育往往是叫人要坚韧,要刚强,要宁折不弯,

上塘河随想

傍晚时分,落照之下,宽阔的河面挤满了来往江南江北的徭役之船和商旅之船。沉重的船只,在纤夫们弓得紧紧的身子后面,从水上缓慢行过。纤夫们粗硬的脚趾,力透石板,统一的步伐和齐整的号子,给江南的妩媚注入了力量,生动了那些蜿蜒于两岸的石头纤道。

无缘大慈 同体大悲——读《茅屋为秋风所破歌》窥探杜甫的慈悲情怀

一、“大庇天下”实乃佛家之慈悲情怀 《茅屋为秋风所破歌》所承载的思想,世人之解读大多认为是儒家的“仁政”和“民本”思想,认为杜甫不论“穷”“达”,始终以“兼济天下”为己任,并孜孜以求地阐述着自己的理想和抱负。宋人黄彻在其《溪诗话》卷一中说得很明白“：观杜陵‘穷年忧黎元,叹息肠内热’‘,胡为将暮年,忧世心力弱’,……