黄元御《四圣心源》“水寒土湿木郁”证治探析

“水寒土湿木郁”是黄元御辨治疾病的核心病机,为明确该病机内涵,以《四圣心源》为基础,围绕水、土、木生理病理联系、病症辨治、用药法度等多角度探析该学术思想。生理病理方面,肾水易寒,脾土易湿,肝木易郁,故形成“水寒土湿木郁”病机理论;辨治方面,广泛应用于惊悸、血证、痛证,妇人杂病等诸多疾病辨治;用药方面,黄师药专而精,核心用药用法为甘草、茯苓、干姜除湿培中,附子、干姜暖土温肾,桂枝、芍药、牡丹皮疏木郁,润风燥。

黄柳向教授运用“水寒土湿,木郁风生”理论治验举隅

清代名医黄元御法四圣经典(《黄帝内经》《难经》《伤寒论》《金匮要略》),在继承的基础上开创性地提出“一气周流,土枢四象”的学术思想及其独特的“水寒土湿木郁”辨证思路。中气斡旋,脾升胃降,左木火升发,右金水敛降,从而形成周流不息的运动状态。但肾水易寒,脾土易湿,肝木易郁,气机失调,百病由生。黄柳向教授基于“水寒土湿,木郁风生”理论活用柴胡桂枝干姜汤合当归芍药散治疗多种脾胃病及其他内科杂病,疗效显著。

熊卫标基于“水寒土湿木郁”活用白术散治验三则

熊卫标主任中医师、硕士生导师,从事方剂学研究及中医临床工作近30年,学验俱丰。临证善于广用经方治疗疑难杂症,收效明显,现就其基于"水寒土湿木郁"活用经方白术散治验介绍如下。1水寒土湿木郁证的涵义肾中藏纳癸水,为先天之本,脾象己土,为万物之本,故亦言后天之本。二者同为元气之本,一身气血之大源,均藏于地下,象征万物之根基。

基于“水寒土湿木郁”探究胃息肉的中医病机

胃息肉是目前临床常见的消化系统疾病,其发病率呈逐年上升趋势,但发病机制尚未明确。该病临床表现复杂,中西医治疗效果均有待提高。文章试从"水寒土湿木郁"理论探讨胃息肉的发病机制,以期为临床治疗及预防提供新的思路。

基于“一气周流”理论探讨慢性肝病的诊治

通过对"一气周流"理论中有关厥阴风木生理病理及治法方药的分析,结合病毒性肝炎、脂肪性肝病、肝硬化及肝癌等慢性肝病各自不同的致病特点,提出温肾健脾疏肝可能是多种慢性肝病的基本病机,并在此基础上酌情予以清热解毒、清利湿热、化瘀抗癌之法,为慢性肝病的临床诊治提供思路。

吴荣祖教授运用温水燥土达木法治疗胃食管反流病机理探析

总结了吴荣祖教授运用温水燥土达木法治疗水寒土湿木郁证胃食管反流病的临床经验,并运用标本中气理论进一步阐述其证型的病机演变规律,从而提出具体治疗方法,以对中医临证提供参考。

黄元御从肝脾肾论治消渴理论探析

黄元御论治消渴理论与一般医家不同,对消渴病机的阐述始终围绕肝木,认为肝木为病,则风火合邪而消渴作,同时亦指出消渴病机之本在于肾寒脾湿。临床治疗上黄氏以此理论指导实践,以调治肝木为重点,本着治病求本的原则温肾阳、燥脾湿,为临床治疗消渴提供新思路。

三经四纬五方论治体系

文章通过对吴荣祖教授“三经四纬五方论治体系”的阐释,从理、法、方、药4个层面把以吴荣祖教授为代表的云南吴氏扶阳学术流派的学术思想进行了核心内涵的高度总结,并首次提出了本流派纲领性的论治体系,使流派学术思想特色更加明晰化、系统化。为进一步研究云南吴氏扶阳学术流派的学术思想内涵奠定了基础。

吴荣祖“温水燥土,引火归元”法辨治阴火证经验探析

"阴火"一词由李东垣提出,后世医家对其内涵认识不一,对各种阴火证的反复发作皆感困惑。云南吴氏扶阳学派创始人吴佩衡研习继承火神派始祖郑钦安的学说,其嫡孙吴荣祖先生在此基础上提出吴氏扶阳学派对"阴火"证的认识,其实质是脾肾阳虚之阴证所产生的"相火离位"。吴荣祖教授认为此类"阴火证"的病机核心当为脾肾阳虚,虚阳浮越,治疗当以"温水燥土,引火归元"为法,先后天并补,方能疗效持久。

姜莉云补火生土法治疗慢性萎缩性胃炎经验

姜莉云教授从事中医临床及研究30余年,在治疗脾胃系统疾病及疑难杂症方面有独到的诊治经验,认为慢性萎缩性胃炎脾肾阳虚型者十之八九,"水寒土湿"为慢性萎缩性胃炎致病之根本,气机阻滞、瘀血胃络、痰湿中阻为发病之源,为本虚标实之疾。治疗慢性萎缩性胃炎以补火生土法治其本,配以调畅气机、化瘀通络、燥湿化痰治其标,提倡治本为主兼除其标,主张以扶阳之法治疗慢性萎缩性胃炎。临证予吴萸四逆汤扶阳固本,从而阻断或延缓慢性萎缩性胃炎的发展。