莫友芝对水族古文字的研究

当前水族古文字研究已成热点。而早在清咸丰庚申年(1860)四月,莫友芝就已于《郘亭诗钞.红崖古刻歌》中提出水族古文字“初本皆从竹简过录”,“云自三代”,“核其字画,疑斯篆前最简古文”的观点。这是目前所知研究水族古文字最早的史料。

水族古文字计算机输入法

水族古文字是几千年来水族社会中使用的巫事文字。水文字在水族社会中有崇高的地位，水族古文字的文化现象有待进一步研究。而研究成果的出版常常受到文字的制约。为了给水族文字和文化研究提供条件，很有必要创制水族古文字计算机输入法。

水族古文字的科学定名

过去对水族古文字的称呼很不统一,有的名称甚至违背了这种文字的实际特征,有的名称含有歧义,容易导致混淆。为了科学区分文字系统与文字字符,提出以"水文"指称水族文字系统,以"水字"指称单个的字符,而"水书"则专用来指称水族文献。

潘一志对水族古文字的研究

潘一志(1899-1997),水族,水族史学的奠基者,编纂有《荔波县志稿》(1944)、《荔波县志资料》(1954)、《水族社会历史资料稿》(1959)等,对水族古文字进行了多角度的研究,保留了大量水族文字资料,在近150年水族文字研究历史上具有承上启下的地位和作用。

非物质文化遗产的新媒体传播策略研究——以三都水族自治县水书习俗为例

非物质文化遗产是人类文明进程中经过岁月沉淀保留到现在的文化财富,见证了人类社会发展由初级走向高级的过程。水书,水族称为“勒睢”,是水族古文字、水族书籍的通称。2006年6月,国务院批准水书习俗为首批国家级非物质文化遗产。水书习俗体现了水族祖先的智慧,蕴含了非常丰富的文化和历史价值,对于后世学术研究具有很强的参考意义。纵观三都水族自治县的非物质文化遗产保护现状,由于地理条件限制、经济基础落后、口传心授等因素的影响,非物质文化遗产正面临消亡的境遇。

关于中国“水书”文献资源数字化建设的思考

着眼于我国水书文化研究的发展,结合水书资源的实际现状,探讨水书资源数字化建设。贵州水族地区所收藏的水书文献已初具规模,水族文献数字化建设势在必行,这对弘扬我国民族民间文化,保护和传承国家级非物质文化遗产具有重要的现实意义。