论水族民间文学的分类

水族的民间文学作品琳琅满目,丰富多彩,不仅为水族人民喜闻乐见,而且早已引起学界的关注与研究。对水族民间文学作品的分类,论家多是将其划分为散文形式的作品、诗歌形式的作品和句式整齐的格言谚语三大类,亦有仅划分前两大类的。全面考察水族民间文学,当划分为"散文形式的作品"、"韵文形式的作品"和"韵散结合的作品"(即韵散结合的说唱文学作品)这三类为宜。

水书与水族民间口头文学关系

水书保留有水族口头文学作品,口头文学流传着水书和水书创始人陆铎公的作品。水族的民间口头文学因为有了水书文献作为载体,在口头文学的传承上多了一条渠道而更加丰富多彩,水书文化因口头文学得以更好地传承与普及,两者间起到互补作用。水书与水族民间口头文学两者间的关系相辅相成,相得益彰,是南方少数民族口头传统中较为特殊的文化现象之一。

论水族曲艺“旭早”的源起及嬗变

水族民间文学作品按文体形式可分为"散文形式的水族民间文学作品"、"韵文形式的水族民间文学作品"、"韵散结合的水族民间文学作品"三大类别。其中,韵散兼用、说唱结合的水族曲艺"旭早"是我国少数民族曲艺中的一朵奇葩。水族旭早的源头是水族民间歌谣和民间故事,水族旭早的产生是水族社会生活的需要,水族旭早的嬗变是水族社会发展的必然,并将焕发出更加绚丽的光彩。

试论二十世纪上半叶水族诗歌的忧患意识——以潘一志的《浪游集》和《归农集》为例

潘一志不仅是著名的水族史学家,更是水族文学史上的代表诗人之一,作为二十世纪上半叶水族诗歌创作的重要诗人,潘一志以诗人的视觉,用诗歌淋漓尽致地呈现了贵州的社会现实,折射出二十世纪上半叶中国社会的动荡不安和民不聊生。这一时期潘一志的代表作是《浪游集》和《归农集》,这两部诗集散发出浓厚的忧患意识,解读其思想内涵,对深入研究二十世纪上半叶水族诗歌的精神价值具有现实意义。

试论清末水族作家迁徙文学的书写特征——以潘文秀的《谱牒记事》为例

水族是中国的一个古老民族,但其书面文学产生较晚,1889年,执教于梅山学馆的潘文秀创作了《谱牒记事》,《谱牒记事》又名《潘氏宗谱》。其虽名为宗谱,实则是水族小说的滥觞之作,它以中国传统章回体小说的形式,全面叙述了以必旺、高彦为代表的水族先民在漫长迁徙过程中所经历的一系列事件。文学是一个民族的心灵史,更是一个民族最为重要的文化象征之一,把握《谱牒记事》的迁徙书写特征,对深入研究水族历史文化具有现实意义。