武进雪堰镇《水月庵碑记》碑的发现与考释

2016年,常州市考古研究所在太湖水下文化遗产考古调查时,于武进雪堰镇雅浦村发现一通石碑。石碑上刻有清乾隆三十年《水月庵碑记》,保存较好。碑文中记载的相关信息,对当地庙庵文化、周边地理环境及太湖历史变迁的研究提供了重要资料。

南宁乌龙寺水月庵祖师塔林调查报告

南宁水月庵是一座集僧尼起居及宗教活动的场所,距今已有300多年的历史,其祖师塔林作为该寺历代僧尼之墓园,是南宁市内唯一一处佛教塔林建筑,其整体形制保存较为完整,且清代至民国历史碑刻保存较多,对研究南宁佛教历史沿革及塔林建制等具有重要价值。

跋徐恭时先生关于《红楼梦》续书等问题的通信

以上是红学前辈徐恭时先生致我的三封长信。徐先生给我的信不止这三封,内容也不是仅局限于谈《红楼梦》续书问题。我是1991年后通过导师吕启祥师的介绍得以认识徐先生的,当初就是为了《红楼梦》续书的问题专程赴沪去请教他。

谈细节描写的艺术功能

谈细节描写的艺术功能袁士迎，许兆真细节描写是指对表现人物有特殊作用的细小动作、神情及物件、景物的描写。任何一部文艺作品，无论是人物性格的刻画、典型环境的描绘、人物心情的烘托、故事情节的展开、主题思想的深化，都离不开细节描写。在一些文学作品中，那些典型...

无为有处有还无——《红楼梦》里地名的研究

地名,是代表某一地理实体的标记和符号,它是人类社会发展到一定阶段的产物。据地理学家们的考察,尽管我国地名繁多,但每个地名都有自己鲜明的个性,地与名相符,使人有一种顾名思地之感,大量地名不仅具有简明、上口、易记的特点,而且因色彩感强烈,富于生气,所以还常让人产生一种奇异的遐想。生活中我们还遇到一些地名给人一种身临其境和无限雅兴的美感,唤起人们眷念乡土或怀念故国的亲切情绪。

概写·探究·尝试模仿——以“写”促“读”《红楼梦》新尝试

在指导学生阅读《红楼梦》的过程中,我采用了“以写促读”的方式来完成。这个“写作”过程,其实也是将归纳、领悟的《红楼梦》“阅读成果”转化为学生理解与表达的过程,最后用语言文字呈现出来。这样不仅强化了对《红楼梦》语言与思维的训练,也深化了对《红楼梦》内容的理解。我长期坚持用“以读促写”的方式引领《红楼梦》阅读,实现了有序、自主地建构《红楼梦》人物体系与情节体系的目标。

含蓄幽默的析字修辞

析字是利用汉字特点形成的一种修辞方式,它主要是通过变化字形以提高语言的表达效果。在文学作品中常能见到。如:①子系中山狼,得志便猖狂。

谈避暑山庄内梅枟林造园艺术

承德避暑山庄是我国现存最大的皇家园林。在原有百余组建筑群体中,佛道寺院占其中的十分之一,是园林构成的重要组成。梅耘林一组建筑就是借佛寺禅院之名,建造诗情画意的山水园林的佳作。它座落在山庄内松云峡中段,水月庵西北方向的一座马鞍形山脊腹部。(见图一)建于清朝乾隆三十年(1765),毁于民国初年,现残存建筑遗址,但周围山水依旧秀丽,古松苍劲挺拔,仍然是一探幽览胜之地。

简曹雪芹的反宗教思想

谈禅讲道和描写人物出家,在《红楼梦》里所占的比重,是相当可观的,以致许多论者认为,曹雪芹是一个虔诚的宗教信仰者,他写《红楼梦》,目的就在于劝导世人投托空门、皈依宗教,因而读《红楼梦》应“伴《涅槃》、《维摩》读之”(诸联《红楼梦评》)然而,实际情形是否真是这样呢?我以为并非如此简单。

痛苦来自比较

《红楼梦》中的人物特别喜欢跟人比较。夸人的时候,常常用对比的手法。比如,王熙凤虽然是个夸人高手,但两次都被套在别人赞美她能干上,而且是超出常人的能干,别人不能胜任,才显得独一无二。一次是水月庵的老尼姑净虚:“这点子事,别人的跟前就忙的不知怎么样,若是奶奶的跟前,再添上些也不够奶奶一发挥的。只是俗语说的,‘能者多劳’,太太因大小事见奶奶妥帖,越发都推给奶奶了,奶奶也要保重金体才是。”王熙凤本来旅途劳顿,听了这些夸。

一河二刘

北方汉人,多是混血。要不然,西晋那“乱华”的五胡:匈奴、鲜卑、羯、羝、羌,怎么在北方无影无踪了呢?这不是无中生有的大胆假设,而是水有源树有根,一点就通的思考。我这个姓刘的人,可能是苟且偷生的刘阿斗的亲支旁脉,也可能是冒姓为刘的匈奴人后裔。

四泉记

董泉记董泉位于青秀山北麓的半山腰上,离邕江边不足300米。从水月庵正门出来不远,上一段斜坡,在撷青崖南侧,有块写着"董泉"二字和画了一支箭头的石头路标,按着指示沿着古道往下走,过一段蜿蜒崎岖石板路,便可见到一处旧亭台,亭子下方就是董泉了。撷青崖这一带曾是佛教寺庵云集之处,地势雄壮,卷石纵横,山路婉转曲折,林木苍翠茂盛得把地面遮掩得严严实实的,有点幽静清凉。

辖区群众认可了我

1953年1月初,我从公安学校毕业以后,分配到北京市公安局西单分局宗帽三条派出所。这个派出所位于现在复兴门大街南侧。辖区东起闹市口北口,西至复兴门;北起卧佛寺街,南至城墙根。所长叫李贺田,五十多岁,右手被手榴弹炸残。据说当年他曾是河北省涞水县游击队队长。我到派出所的第一天,李所长分配我管七条胡同,即茄子胡同、营房胡同、席棚胡同、槐抱椿树庵、水月庵、回回营和月台大门。

《废都》解禁再版大家谈

《废都》到底是世纪末的挽歌无人懂呢,还真的只是把玩下半身的又一次恶劣影响。这都无非是给寂寞而尴尬的文坛,提供了一种佐料。

徐岙村 千山迎水有祥云

泰顺有一个古村,清《分疆录》的编纂者林鹗曾有诗赞:'怪石阴风吼大猫,鬼雄丘垄禁口荛。千山迎水祥云护,万里英灵气未消。桐岭功臣寻常碣,水月庵前见新苗。谁知蔓草榛无后,尚有子孙护圣朝。'这个意境高古的村落,名叫徐岙。泰顺众多古村落还保留着原有的建筑遗存、原真的历史风貌、存留着浙南山区特有的文化基因。2016年住房城乡建设部公布。

大肚弥勒佛

大肚弥勒佛若谷大肚能容，容天下难容之事开口便笑，笑世间可笑之人─－弥勒佛楹联登南宁青秀山，入门不远，屹立在路旁的巨大弥勒佛塑像分外醒目，不知不觉将你带进清静欢乐的境地。随后，进水月庵上三宝堂，踏进山门，迎面一尊都是大肚弥勒佛。旁边摆卖的柜台里，也放着...

在诗歌国度里的四次漫游

此次出游,不是一时兴起,而是预谋已久。不是随性走走,而是目的明确。这是一次穿越古今,与前人没有签订日期的约会。无需准时,无法按时,只是心里惦念着这份牵挂,心向往之,便启程出发。吟着他们的诗句,想象着千百年前,踏上这片热土,凝望着这片风景的古人,该是有着怎样的感怀感动,才留下了这千古不败的传诵。如今,物是,人非,却并不妨碍我们拿捏着彼时的心情,享受着现日里的时光,只不过心头,多了一则行走的秘密。一同前往,挥之不去的,是千百年前,那位才子的才情,佳人的佳话。

六梦

一、船夫一切都是从那个傍晚开始。那个傍晚,不再是吕家坪小镇里普通的五月。在梦中,我的身体里长出了比原先大两倍的骨头,双腿直挺挺的站在一艘破烂的船板上,空气里弥漫着腥臭的味道。我拿着桨,拨开一道又一道的水浪,水面清澈见底,倒影出一个模糊的人脸。我睁大了眼想要看清楚些,却在水面倒影的轮廓和身量,从中辨认出其职业和性别。我知道,这是梦中的我,一个与父亲年纪相仿的'弄船老船夫'。这场梦境中,我像是附体在这个老男人身体中。

省城双姝

刘家父女逃来扶西县,据老人们说,实为成千上万只乌猿大规模侵入省城所致。那群怪物是一名懒姑娘和一头黑毛神猴的爱情结晶,受到悠久传统的庇护,享有古老的特权,可定期闯进城镇取食并全身而退。那一年星象诡异,乌猿数量剧增,从深林大岭滚滚袭来。市区的居民不得不撤离一空,任由它们胡作非为,尽情抢夺供养。然而,混乱结束后,刘家父女并未回城,反倒从此定居莲塘乡,这究竟是何缘故,大伙一直闹不明白。

想起了贾府“严打”

日前,某电视台播出了一个不法分子破坏国家电网、盗窃电信材料的专题节目,让人触目惊心。让人痛心疾首的是,对此类盗窃国家资财的严重违法行为,当地的某些执法人员不是严厉打击,反而充当"保护伞",坐收渔利。虽然开展了几次"严打",皆不过是在糊弄群众,因为"严打"之前已给收购、加工者通风报信,又如何能打击到位、收到实效?"严打"变"假打","猫鼠一家亲",