《管子》水本原论渊源及其内在矛盾探析

对于《管子》中的哲学思想，学术界一般注重《心术》上、下、《白心》、《内业》四篇的研究，而对《水地》篇未给予足够的重视，缺乏深入细致的研究。本文试从思想背景、思想内涵两方面对该篇作些具体探讨。一、《水地》篇的思想背景尼达姆认为《水地》篇“既吸收道家代表...

管子的水本原论研究

《管子》在中国哲学思想史上第一次明确提出了"水"是万物之本原的命题。农耕文明与齐国地域孕育了管子的水本原论。管子的水本原论又拓展了水比德、水功能等方面的论述。通过水本原论,管子认识到了自然存在是人类社会发展的物质前提,人们只有通过生产实践,才能认识和利用水之规律。管子的水本原论属于旧唯物主义一元论,其学说带有明显的自发性和朴素性的特点。

中国最早的生命科学假说——“水土说”——《管子·水地》不是水本原论

该文通过文献疏释和考证 ,说明《管子·水地》不是水本原论 .《管子·水地》中的“水土说”,则是中国最早的生命科学假说 .

“水本原论”视阈中的“李约瑟难题Ⅰ”及其启示

为什么在公元前2世纪到公元15世纪西方文明在获取自然知识并将其应用于人的实际需要方面成效较低却产生了现代科学?水本原论的言说方式给出了部分答案,因为它包含了现代科学的种子或基因:科学传统的发端、依据经验作出推论与自由辩论的学术氛围等。这对我国科学发展提供了一些有益的启示。

论《管子·水地》篇水本原思想与古希腊水本原思想的区别

《管子·水地》篇提出了"水是万物的本原和生命之源"的观点,又把水道德化,主张以水施行教化。古希腊哲学家泰勒斯也有"水是万物本原"的主张,认为一切事物都是由水产出来的。两种水本原哲学思想在不同的时代以及不同的地区产生,它们之间有相同的地方,但更多的却是结合各自时代与地理因素而形成的不同之处。

《管子·水地》篇思想探微

对于《管子》中的哲学思想，学术界一般注重《心术》上下、《白心》、《内业》四篇的研究，而对《水地》篇未给予足够的重视，缺乏深入细致的研究。本文试从思想背景、思想内涵两方面对该篇作些具体探讨。一、《水地》篇的思想背景尼达姆认为《水地》篇既吸收了道家代表人...

《管子·水地》与古代水文化

《管子·水地》是古代水文化中的一篇奇文佳作,它把水看成万物的本原和生命之源,由水的自然特性联想到人的道德品性,由对水的自然崇拜而想象出从水中化生的神灵。圣人以水施行教化,龙、龟等神灵以水为栖息地,充分表达了水在人的生活世界中的重要地位。

一部开拓性的哲学专著——读李云峰《水与中国古代哲学》

南湖北人民出版社出版的李云峰所撰写的《水与中国古代哲学》一书,通过对中国古代有关水的大量资料的疏理,把水与中国古代哲学的相互关系作了系统而又全面的阐述,是富有新意和开拓性的一本专著,该书有以下几个明显特点:(一)对水是世界本原问题提出了新颖的观点。古希腊的泰勒把水看作世界本原,但古希腊这方面的思想并不很丰富。

信息哲学视域下的“水本原说”与存在问题

水本原说不仅是世界上最早提出的本原说之一,而且它还将古代的几个最著名的文明联系在了一起。而且它们都有一个相似之处,就是将水定义为一种世界的原初基质。在水本原论中水作为世界的基质将世界囊括其中。这样,水便是一种包罗一切的、原初的、唯一的、无内在和外在差别的存在。但是这些水本原论中的水所具有的一些性质反而与非存在的性质极其相似,因为,这样的一种所谓的无任何内外差异的统一性的存在是无可言说的、无可描述的,它只能是一种非存在(无)的形而上学的标示。如果将水理解为一个抽象的概念,就会有很多哲学史上的概念都与这个抽象概念相类似。如水本原论中的水一样,信息演化本体论中的非存在本身是无限与永恒的,所以如同水是先于世界,作为世界的基质一样,非存在也是先于存在并作为了存在的类基质。与水相同,非存在也不是直接创造了存在,存在是在自身的演化运动过程中完成了其与非存在之间的转化。存在的演化是自然的,是不依靠非存在的。

管仲的王霸学思想及其精神源流

管仲是中国先秦哲学思想史上第一位思想家,他的王霸学思想既是对前先秦文化思想精神的时代性因革,又是对后来哲学思想的开启。管仲的政治思想是以民为本的刑赏主义法治思想和功利主义治政思想,其赖以支撑的伦理精神是自然主义人性论,思想基础是水本原论哲学。从历史源流看,管仲开辟了中国哲学思想“因人事而自然”的思维道路,是自然人性论功利主义伦理学和政治学的始祖,并以此开辟了“以刑入礼”的刑赏主义实践道路。管仲的思想之源,是夏商周三代所形成的以王道为目标、以天道为根据、以人道为途径的“王官之学”;管仲的思想之流,不仅涌动出法家思潮,而且激励并贯穿了先秦诸子各家学说。

从潜哲学形态的思想意识看早期的希腊哲思

早期的希腊哲思在很大程度上依赖于潜哲学意识质素的润养,在思想的很多方面残存着潜哲学意识形态的痕迹,承袭了后者诸多内在的精神气质。但也应看到,希腊哲思作为一种崭新的思维形态,它在继承的同时,在思想上也蕴涵了某种超越和递进。

试论《管子·水地》中水本原思想及其历史地位

分析了《管子·水地》中关于水为万物之本原的思想 ,认为对于管仲及《管子·水地》中水本原的思想在中国哲学史中的地位应予以重新评价 ,提出《管子·水地》