水歌

我是水，我与大地同在。 溪流淙淙，清泉涓涓，击无创，射无伤，斩不断，焚不燃，生生不息，依偎着蔚蓝色的地球，托付着人类五光十色的梦想。 我从九天银河飞流直下，赴百仞之谷而不惧，汇人江河湖海四大洋，浩浩荡荡浊浪排空无往不胜。我以我无色无味清纯的姿态授万物而无所前后，以我至柔至善完美的品德，福泽人间决不争名夺利。

李水歌作品

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当代背景下的少数民族文化保护:水族个案研究

水族主要居住于贵州省黔南州的偏远山区,水书、水歌和马尾绣历来被认为是其代表性的传统文化要素,被公认为是水族区别于其他民族的最重要的标志性文化特征。历史上,水书、水歌和马尾绣盛行于水族的各处村寨,但到了当代尤其是到了最近20年间,随着水族社会的内外环境的巨大变化,水族的传统文化遭遇到了前所未有的巨大挑战,如何保护和传承三者考验着当地的民间和政府。本文首先以个案的方式描述、分析黔南州的政府和民间对水书等实施保护的实践与初步的结果,然后加以讨论,试图总结出某些规律,为在新时代背景下保护少数民族文化提供若干借鉴。

叙梦抒怀 意含讽谏

——读陆游《五月十一日夜且半，梦从大驾亲征，尽复汉唐故地，见城邑人物繁丽，云，西凉府也，甚喜，马上作长句，未终篇而觉，乃足成之》

浅谈水族民歌的特点及保护利用

水族是中华民族大家庭中的一员，水族民歌具有原生态性、朴实的教化功能、丰富多样等特点，其价值在人文研究、口传历史、激发民族精神等方面都起到非常重要的作用。水族民歌原生态环境良好，当地政府应当结合民族文化旅游产生加以保护与利用。

自然的美与比兴的美——古诗中的水

一、水的自然之美:1、优美的水;2、壮美的水。二、水的比兴之美:1、水与忧愁哀怨;2、水与离情别意;3、水与沧桑变迁。

馆藏明清妇女发饰初探

笔者在接触馆藏文物中,发现首饰品种繁多,其包含范围广博。有人将首饰单纯地解释为'头上的装饰品',然而依照东汉刘熙在《释名·释首饰》中的说法,凡冠、■、簪钗、瑱、珰、脂粉等都称首饰,共有40多个名目。在宋代,因为首饰以珠翠为贵,故而也有称珠翠为首饰的。中国的首饰具有悠久的历史和繁杂的品类。

“重帐深下莫愁堂”——乐府人物莫愁女的传说

在乐府诗歌这个艺术苑囿里,产生过许多风韵独具的古代女子形象。无论是汉代乐府中美丽聪颖、智斗使君的秦罗敷,忠于爱情,以死抗争的刘兰芝,魏晋乐府中手刃仇雠的秦女休,孝道刚烈的秋胡妻,还是北朝民歌中代父从军的木兰,吴声、西曲中一往情深的碧玉、纯洁无瑕的青溪小姑、身世凄幽的苏小小,都已成为古典文学画廊中明丽芬芳的奇葩。堪与这些艺术形象相比的,还有两位名叫莫愁的女子。然而,乐府两莫愁的故事在重掩叠卷的历史幔帐中,已变得纷纭散乱、扑朔迷离了。