论“三国气”与“水浒气”

对于鲁迅先生提出的"三国气"和"水浒气",王学泰先生认为是"游民气",本文从人物的社会定位入手,认为《三国演义》的主要人物是英雄,《水浒传》人物是豪侠,二者有相同之处,但是不可一概而论。所谓的"三国气"和"水浒气",实质上是"英雄气"和"豪侠气"。

论“水浒气”

本文认为“水浒气”的内涵主要有四 :正气 ,义气 ,杀气 ,腐气。“正气”是梁山事业的价值基础 ,也是义军发展壮大的原因所在。“义气”是梁山好汉团结凝聚的精神资源 ,又有以义害理的负面效应。“杀气”表露出“水浒”英雄及作者人道精神的残缺。“腐气”指宋江为代表的“愚忠”观念 。

末路英雄的反抗——试论穆时英前期小说的“水浒气”

穆时英因早期的小说被誉为"普罗小说中之白眉",小说集<南北极>所洋溢的并不是"都市气",而是浓郁的"水浒气".这与作者当时的写作语境和个人的生活经历密切相关.其中的"水浒气"表现的是末路英雄的反抗,描写了阶级对立,表达了穷人要翻身的思想,并反映了由个人反抗走向群体反抗的道路.末路英雄的语言暴力将这种反抗展现得淋漓尽致.

负“气”适变——鲁迅论中国古典小说的审美取向

鲁迅在他的杂文、书信、序跋中,论及中国古典小说的时候习惯以"气"来标榜,其"三国气"、"水浒气"、"侠气"就是著名的论断。这种审美取向更关注对中国古典小说思想形态的探究,与鲁迅的性格与思辨方式密切相关。他的这些论断涵盖丰富、凝练,是对中国古代小说理论的一大贡献。

“倘要论文,最好是顾及全篇”——学习鲁迅先生对《水浒》的论述

在风云激变的三十年代,鲁迅先生对《水浒》作过一段“终于是奴才”的论述。在“四人帮”肆虐的七十年代中叶,我国展开了一个规模空前的“评《水浒》”运动。全国大小宣传机构都毫无例外地引用了鲁迅先生这一论述。当时的《红旗》杂志认为,鲁迅先生这段论述“完全正确”。我们一些同志便完全根据这一口径来大写文章。这样一来,“奴才”

“水浒学”史上的第三座丰碑(上)——论鲁迅研评《水浒》

一部伟大或杰出的艺术品问世,必然会以其自身的艺术魅力吸引社会,感染社会,影响社会;与此同时,也必然会出现以研究与探讨它的艺术价值为中心的批评潮流。它吸引、感染、影响社会的深度、广度和久远性,以及研究与探讨它的艺术价值的批评潮流的规模和持久性,完全取决于其艺术价值的巨大程度。这是不依人们的意志为转移的,《水浒传》就是这样的一部伟大的艺术品。它从明初问世,尤其从郭勋刻本传世之后,就立刻引起了社会和学术界的巨大反响,于是做为一种专门学问的“水浒学”就随着《水浒》的问世而诞生,并且随着《水浒》的广泛流传而日益发展起来。由此可见,“水浒学”源远流长。张国光同志在这个问题上陈述的看法,虽不免偏颇,却也发人深思。

梦见好皇帝

电视剧好像往昔北京的冬日菜场,除了萝卜就是白菜。这一阵上的全是皇上。单是清官十二朝,就大有一个一个搬上银幕的架势。 电视上的皇上可都是好皇上。从爱民如子的康熙,到鞠躬尽瘁的雍正,风流倜傥的乾隆,哪一个不是人见人爱。老百姓不是说了吗——“我看这雍正,比咱共产党还共产党。”乾隆呢,虽说雅爱泡妞儿。

实在是糟

读了郝一匡的文章《完整的“水浒传”》（《生活时报》３月７日），令我大吃一惊，心头为之一震，又来了。什么又来了？“文革”时期“评水浒”的是非标准又来了。郝一匡说：“这回，中央电视台的《水浒传》远续（此词儿少见，太别致，但意思还清楚，即“一脉相承”，“后...