浅谈水浒英雄的另一面

水浒英雄们忠义豪侠,路见不平,拔刀相助,历来所世人所称颂。然后,在他们上山之前及他们往后的某些表现,显现出盗的一面,使无辜的百姓深受其害。

儒文化视角下水浒英雄悲剧主因探寻

水浒英雄或者说梁山好汉悲剧的文化原因是多方面的,其中包括儒家正统文化、江湖游侠文化、民间市井文化等等,现已有多人探讨,大都言之成理,立之有据,符合《水浒传》的原意,对水浒英雄的文化悲剧持客观的态度,令人信服。但也有站在"正统立场上"对水浒英雄的文化悲剧持"拍手称快"的态度,令人难以苟同。现不揣其鄙陋,主要从儒文化的角度对水浒英雄的悲剧原因发表浅见,即分析探寻儒家主流正统文化如何成为水浒英雄悲剧的主要原因,而其他文化在儒家正统文化的强式规范下仅是水浒英雄悲剧的次因。

水浒英雄性质分析

《水浒传》中描写的梁山好汉属于什么性质是研究《水浒传》必须弄清的问题。从《水浒传》中的描写看,梁山好汉大多干的是“盗”的勾当,他们攻打官兵时往往没有计划,与敌人厮杀时不分老幼妇孺统统杀死,没有夺取政权的意识,只是固守梁山,占山为王。这一切都表明了梁山好汉是绿林豪杰。

白玉《水浒英雄》创作琐记

《水浒英雄》这件作品使用的白玉料,为新疆脂玉。料高28cm,宽19cm,中间厚|2cm,重11.8kg,呈橄榄球状。当我最初接触这块料时,就有了几个模糊的腹稿,心想设计的人物不要太多,或设计《红楼梦》金陵十二钗或设计佛教题材山子之类。然而料的主人锦龙玉雕总经理施向阳先生,以他独到的艺术慧眼看到了这块料潜藏的经济价值,提出作《水浒传》,并要求保留料的原状,不做大的破形。这一突然命题,一方面给我带来欣喜,不用动脑筋去考虑题材了。

水浒英雄与民族性格

一民族性格是一个民族共同的心理素质与独特的精神面貌的集中表现。也正如民族文化一样,民族性格是在长期的历史发展中,在各种内外条件的推动下。

水浒英雄闹梁山——记弈天网梁山天王挑战赛

话说洪太尉在江西龙虎山上信手打开“伏魔大殿”的封条,放出三十六颗天罡星、七十二颗地煞星后,大宋江山便被扰得天翻地覆,后一百单八将魂归蓼儿洼后汇聚“弈天”,再次扯起“替天行道”的大旗,在楚汉大地刮起一道强劲的忠义旋风,遂使“梁山好汉”成为弈天网站最具影响力的帮派之一。

现代物流之水浒英雄篇“梁山物流”

时光如梭,数百年已过。却说水泊梁山一百零八位好汉在山寨之中过的甚是快活。每日里仍不外乎是大碗喝酒、大块吃肉,倒也逍遥自在。 忽有一日众英雄正在饮宴,智多星吴用却发现宋江有郁郁不快之色,似有无穷心事。于是忙上前询问道:“大哥,看您今天这神色,莫不是有何忧心之事?”

英歌舞 水浒英雄的别样表达

"咚!咚!咚!"伴随着潮州大锣鼓的鼓声,一群脸上画着脸谱的舞者,双手持短木棍,身着古代服装,伴着音乐声,跳起极有节奏感的舞蹈。鞭炮声不时响起,鼓声震天,围观人群爆发出阵阵欢呼,小孩聚精会神地看得发呆,狗狗们也耷拉着舌头,难得地安静下来。这就是普宁英歌舞.

《金瓶梅》中的“水浒”英雄为何销蚀了豪迈气质

《水浒传》中的英雄们离开了水泊梁山,走进世情小说《金瓶梅》中,便销蚀了豪迈的气质,而被赋予了常人的属性。原因是中国长篇小说在经历了神异化、传奇化、历史化的过程以后,作家们的创作视角转向了世俗和人间,开始了对社会现实和人性本能的观照和剖析———是作家审美视角的转换,带来了英雄豪侠的褪色和变质。

《水浒传》作者的英雄观

一文学作品的人物,是作者从生活实践中提炼塑造而成的,水浒英雄人物自然也要先活现在作者脑子里.水浒一百零九人(包括晁盖)的身份、职业、性格,并非信手杜撰,而是作过精心选择安排的.按上山前的身份、职业约可分为大地主、大富豪,中小地主,各级军官,知识分子,小商小贩、小店主,手工业者、卖技的,农户、渔民、猎户,杂役,社会闲汉、放赌行的和绿林好汉共十类.其中下层社会的人数最多,他们是小商小贩、小店主、手工业者、农、渔、猎户、

论《水浒》英雄人性美的缺失

《水浒》英雄历来在评论者笔下都有很高的赞誉,他们固有的局限性总是被有意无意地忽略。然从普通人性的角度来看,他们这种喝酒吃肉、行凶抢劫、复仇杀戮的行为,加上自私、任性、冷酷的性格,使得英雄们的人性美大打折扣,且对社会有明显的负面影响。

我们班的“水浒英雄”

话说我们外国语学校六(2)班啊,真可谓是藏龙卧虎,人才辈出,班里的故事称得上是一部现代版的《水浒传》。什么?你不信!那就一起去瞧瞧吧!

浅析水浒英雄的忠孝义情结

水浒英雄有一种独特的忠孝义情结,他们生活在封建社会,深受统治阶级愚昧忠君思想的影响;他们挥枪弄棒,打打杀杀,但他们身上体现出来的孝心却却带着缕缕温柔;他们因义而聚,但又过于重义而葬送了梁山的事业。

到山东聊城,寻一个水浒英雄梦

如果不是陪“老婆大人”到山东聊城寻根,这辈子可能就会错过欣赏“城中有湖,湖中有城”美景的机会。到过聊城,就发现这个地方有太多亮点,令我刮目相看。东昌古城,梁山悲壮故事多。聊城有一个湖,叫东昌湖,湖畔有一个四四方方的古城,叫东昌古城。进古城要通过一座桥,桥的两边栏杆上,雕刻着《水浒传》的人物故事。

我们班的“水浒英雄”

“水浒英雄,人人赞赏”。如今是2005年,“水浒英雄”再现江湖,如想知道《水浒传》的续集请往下看吧!黑旋风凭着那魁梧的身型,黝黑的脸庞。

《水浒传》悲剧的文化解读

《水浒传》具有强烈的悲剧气息,这种悲剧气息自宋江谋求招安始,即逐渐加浓,到了征方腊时,它便像铺天盖地的秋雾一样弥漫在小说的字里行间,压得人喘不过气来。面对梁山好汉最终的事毁、心死、人亡,人们不禁发出这样的探问:这种让人哀悯、怅惘的悲剧,究竟为何会产生?其产生的深层文化思想根源是什么?作者又是怎样从形式上、情感上来慰解这一文化冲突导致的悲剧的?也许从文化的角度来重新观照、解读《水浒传》,能够加深我们对《水浒传》悲剧特质的认识和理解。

《水浒传》中几个难解绰号索解

目前学界对《水浒传》中几位人物形象的绰号的解释不能令人满意,需要进一步辨析。"呼保义"是"呼群保义"的简称,"呼"是"护"的假借。"旱地忽律"是指朱贵的相貌如鳄鱼。"病关索"、"病尉迟"、"病大虫"之"病"为"并"的假借。"铁扇子"喻宋清对宋江有蔽护作用或指宋清为人谨慎、办事细致周密。"入云龙"指公孙胜的宝剑。"一枝花"是死囚临刑时所戴。"生铁佛"喻崔道成性格蛮横、不通情理。