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《诗经》地理兴象的民俗文化内涵
1
作者
王志芳
《广西社会科学》
2007年第6期165-167,共3页
从《诗经》婚恋诗中用以起兴的桑间(桑园,桑林)、东门、水滨等兴象可以看出上古青年男女期会之所的倾向性和相对稳定性。桑园(林)原为祭祀之所,《诗经》时代用以起兴的诸处桑园(林),它们最初是作为祈雨场所,之后逐渐变为男女幽期密会之...
从《诗经》婚恋诗中用以起兴的桑间(桑园,桑林)、东门、水滨等兴象可以看出上古青年男女期会之所的倾向性和相对稳定性。桑园(林)原为祭祀之所,《诗经》时代用以起兴的诸处桑园(林),它们最初是作为祈雨场所,之后逐渐变为男女幽期密会之处,以致后来桑园被儒家贴上了“乱俗”的标签。《诗经》以东门起兴者皆与男女情爱有关,东门由祭祀之所延沿为青年男女聚游、交往、欢会、定情之地。婚情恋曲以水边为背景,源于先民的生殖崇拜,初民的系列水生神话奠定了水泽生殖原型意识的建构。
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关键词
桑间
东门
水滨《诗经》地理兴象
民俗文化内涵
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题名
《诗经》地理兴象的民俗文化内涵
1
作者
王志芳
机构
山东大学历史文化学院
出处
《广西社会科学》
2007年第6期165-167,共3页
文摘
从《诗经》婚恋诗中用以起兴的桑间(桑园,桑林)、东门、水滨等兴象可以看出上古青年男女期会之所的倾向性和相对稳定性。桑园(林)原为祭祀之所,《诗经》时代用以起兴的诸处桑园(林),它们最初是作为祈雨场所,之后逐渐变为男女幽期密会之处,以致后来桑园被儒家贴上了“乱俗”的标签。《诗经》以东门起兴者皆与男女情爱有关,东门由祭祀之所延沿为青年男女聚游、交往、欢会、定情之地。婚情恋曲以水边为背景,源于先民的生殖崇拜,初民的系列水生神话奠定了水泽生殖原型意识的建构。
关键词
桑间
东门
水滨《诗经》地理兴象
民俗文化内涵
分类号
G122 [文化科学]
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作者
出处
发文年
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1
《诗经》地理兴象的民俗文化内涵
王志芳
《广西社会科学》
2007
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