论明清两代“预制土官”策略及水西土司的政治抉择

明清时期封建王朝利用彝族土官对水西进行治理,其间经历了一些比较大的政治制度变迁",预制土官"策略的实施和水西土司的政治抉择对这一地区的经济社会发展产生了巨大的影响。

水西土司物质文化述论

水西土司是明朝贵州土官管辖的行政区之一,水西历代土司对外称为宣慰使或宣抚使,是元、明王朝封授的命官。在其历代土司的管理下,水西地区创造了具有自身特色的文化,这些文化在历史上为水西地区的发展和进步作出了积极的贡献,并成为当今开发利用水西土司文化的宝贵资源。

水西土司——霭翠、奢香

贵州地处云贵高原东部,山势高峻,交通闭塞,部族众多,各族政治势力各据一方,各自为政。为加强对边疆少数民族地区的控制,唐宋时期,中央政权在贵州设置羁縻州,任命土著首领治理当地事务。元朝兴起,废除羁縻制度,建立土司制度,设宣慰司、宣抚司、长官司等机构,仍以当地土著首领为长官,实行世袭制,"世袭其职,世守其土,世长其民。"宋元以来,贵州之地以水西安氏、水东宋氏、播州杨氏和思州田氏四大氏族势力最盛。贵州乌江上游的鸭池河为界分为水东、水西。水西彝族默系阿省部的远祖源于古代西北氐。

近20年来水西土司研究回顾与前瞻

近20年来,水西土司的研究取得了丰硕成果,研究内容包括水西土司的政治制度、社会关系、土司文化和改土归流等。但也存在不足之处,主要表现在:部分研究成果语言表述不规范,研究方法、理论和资料运用单一,研究内容时段多局限于改土归流前。为此,在今后的研究中,应不断加强多学科研究理论与方法的综合运用,深入挖掘和多方搜集有关史料,进一步拓展研究视野和研究领域。

贵州水西土司政权终结微探

本文通过水西土司制内部结构的特殊性、水西土司制的双重性的剖析，结合水西土司政权终结的两次历史事件，即明末的“安邦彦起事”和清朝初年的“安坤事件”，对水西土司政权进行综合分析，从而揭示出：贵州水西土司政权的终结是历史发展的必然结果。

清初贵州水西土司叛乱史实考辨

清初贵州水西土司安坤叛乱事件之因由,学界说法不一。细阅相关历史文献,考察清王朝对少数民族土司采取的政策,这一事件当系清王朝在巩固了中央集权之后,在贵州实施大规模"改土归流"而采取的策略。

浅析水西彝族土司的睦邻措施

元明清时期,中央政府在西南少数民族地区实行土司制度,并制定了恩威兼施、刚柔相济的政策。内附接受元明清统治的水西彝族土司在形势和政策变化的情况下,积极应对,采取措施与周边土司政权和睦相处,赢得了相对稳定的环境,巩固了西南边疆,维护了封建王朝的统一。

明代水西安氏土司与周边土司关系研究

水西土司地处贵州西北部,作为西南地区延续时间最长的家族,在明代达到最盛。明代水西土司与周边的播州土司、水东土司等之间展开了旷日持久的政治地位和资源的争夺。在中央王朝的调控下,水西土司获得了更高的政治地位。研究水西土司与周边土司的关系对于更好地研究贵州地区民族关系有重要的意义。

“改土归流”新论——以明清之交水西土司的“削地贬秩”“废土设流”“改土设流”与“废土归流”为典型案例

"改土归流"是明朝到清朝时期一系列"削地贬秩"、"废土设流"、"改土设流"与"废土归流"等历史事件的笼统称谓,其内涵则是具体、多样和复杂的。水西土司的裁革历程具有典型性和代表性,为雍正以后的"改土归流"提供了范本。

制度与选择:安万铨对水西的贡献及水西君长职位的传承——以《新修千岁衢碑记》为个案的研究

明代的土司承袭制度,朝廷允许土司家族内部通过推荐传承人,报告朝廷批准后任职。这给土司职位在家族内部的承袭很大的选择权。水西彝族阿哲家族从蜀汉建兴三年间受命建立罗甸国、元明时期建立土司政权到康熙三十七年改土归流,一共以家族世袭形式传承了1474年,这与朝廷的制度设计及水西家族选贤任能的方式密切相关,体现出水西君长职位的传承具有一定的科学性,得到了中央王朝的肯定和民众的拥护。《千岁衢碑记》的刻凿部分说明了这一重要政治权力传承方式的合理性,至今仍然有借鉴价值和现实意义。

明初水西土官宣慰使霭翠归附明朝时间考辨

明初水西土官宣慰使霭翠归附明朝,是贵州土司与明王朝之间的重要事件,也是明朝水西土司研究的基本问题。然而,由于文献记载的歧异,对于明初水西土司的研究,迄今依然存有诸多疑义与分歧。霭翠的归附时间,文献记载即有洪武四年与洪武五年两说。两说并称,未加甄别考辨而辗转传抄,习以为然,导致长期以来学界在这一问题上认知的混乱,实有背于学术研究求真求实的基本精神。本文旨在通过对相关文献史料以及研究著述的梳理与辨析,以期厘清该问题的疑义与分歧,也意在打破明初水西土司研究中某些"习以为然"、"熟视无睹"的现象,回归学术研究的严肃性和严谨性。

关于土司制度研究中几个问题

土司制度是封建王朝统治南方少数民族重要的政治制度,历时数百年,在地方史和民族史的研究中,地位十分重要。但在土司制度研究中有些问题还存在着不同的看法。我现在就其中几个问题讲点意见。谬误之处,请批评指正.

晚明水西承袭纷争与“分土世官”

崇祯年间,贵州水西宣慰使安位死后无嗣,在水西安氏及周边四川镇雄府、乌撒府、乌蒙府等土司间展开了宣慰使一职的争夺。面对诸土司争袭,有的官员主张借机改土归流,但明廷采纳了总督朱燮元的的建议,实行了"分土世官"的措施,撤销水西宣慰使,并分其疆土以予诸土目和有功汉人。但此举后来遭到水西土目的联合抵制,明廷遂恢复水西宣慰使,这说明晚明水西安氏土司全面改流的条件尚未成熟。

贵州县市名称探源

一九七九年三月,在北京召开的我国首次地名工作会议指出:地名工作关系到国家领土主权和国际交往;关系到国家的经济建设和国防建设;关系到民族团结和人民的日常生活,具有十分重要的意义。会议还提出今后地名工作的任务之一。

奢香研究现状考述

学界对于奢香的研究成果集中于人物生平、历史贡献、思想文化、文学影视作品、比较研究等方面,近40年来产出了一批高水平论著及相关学术成果载体。但总的来看,研究领域主要集中于人物生平及其历史贡献,对文化等领域研究稍显薄弱;研究资料主要集中于汉文资料的使用,彝文资料使用稍显不足;研究方法集中于传统史学研究,新兴研究方法应用稍显迟缓。今后的研究中,应注重拓宽研究领域,深化研究成果;注重彝族历史文献的资料整理、辑录与使用;应侧重传统文献与田野调查成果、家谱族谱等民间档案文书相印证的方法为主,从而进一步拓宽研展研究范围。

西望山上的百年石碑

息烽有一座碑,位于西望山麓毗庐寺旧址,叫'盟誓碑',它被用作石料砌在耕地堡坎中,正面与部分侧面暴露于光天化日之下,形状不规则,面积约一平方米。碑面风化脱落,裂纹较多,虽经六百多年日晒雨淋,字迹仍然清晰可辩。碑文皆为阴刻,顶端'日、月'二字对称.

安健与孙中山

安健是国民党元老,贵州省最早致力于民主革命的著名人士,少数民族民主革命斗士中不可多得的一位佼佼者。在长期革命斗争中,安健先生与孙中山先生之间,建立了诚挚的战友情谊,成为孙中山先生处理革命事务的助手之一。一安健,一八七七年八月二十二日出生于郎岱县(现称六枝特区)岩脚区上官寨(今为上官乡),字舜卿,又称舜钦。“其先祖为水西土司,自蜀汉建兴三年,健之远祖,有从武侯佩三珠虎符征讨南蛮者,得锡土著姓,至今千有余年矣。”是彝族中的望族。

《夜郎君法规》时代辩析

本文针对《夜郎君法规》中 ,述及的阶级、等级关系 ,土地占有、使用和租税力役剥削 ,禁止民间藏书等规定 ,以及传统的儒家思想的影响等 ,通过对古夜郎国和水西土司时代社会状况的对比分析 ,认为《夜郎君法规》不可能是古夜郎时代的产物 ,不过是作者据水西土司统治时代社会状况 ,依托附会对统治者进行讽谏而已。