《永乐大典》的书厄、流散及其文化传承

《永乐大典》是我国图书史上的集大成之作,对图书事业的发展具有重要指导意义。以图书事业为视角,梳理《永乐大典》的编纂背景、历经浩劫及国内外流散的坎坷历程,揭示其背后的历史沧桑与不朽价值。这部国宝级典籍饱经沧桑但传承之路依旧蹒跚,亟须更多关注。从宏观微观两个维度论证《永乐大典》文化传承的重要性并探析传承路径,旨在激活其新时代生命力,推动《永乐大典》的文化智慧在当代社会焕发新生。

《永乐大典》中新发现的22首宋元诗词辑考

2020年在法国露面并被国人拍卖回来的《永乐大典》卷2268—2269“湖”字册中记载了大量唐、宋、元、明时期与“湖”相关的诗、词、文章。本文主要辑录其中别无传本的22首诗词,这些诗词主要创作于宋元时期。此外,并就诗词作者背景进行了简要考证,对所属事目湖名进行了说明。这些诗词,不仅仅是文学上的佳作,更是研究中国古代与“湖”相关的历史地理变迁和地方文化的力证。

杭州国家版本馆藏的两册《永乐大典》

2020年7月,两册《永乐大典》现身法国巴黎博桑—勒费弗尔拍卖行,并被中国藏家金亮先生以640万欧元的价格竞得,加上拍卖佣金,最终成交价为812.8万欧元。时值全球新冠疫情形势异常严峻,经中法双方相关部门多次协商沟通,制定了详细周密的运输方案和妥善的疫情防控措施,两册《永乐大典》于2022年3月顺利回归中国,并经金亮先生同意出借给当时还在筹建的杭州国家版本馆,用于研究展示。

法国回流两册《永乐大典》管窥

《永乐大典》是国之瑰宝,对辑佚古书具有重要文献价值,可惜只有万分之四存世且散于世界各地。2020年突然有两册书在法国拍卖会现身,后经国人出巨资拍得,最终克服疫情影响得以顺利回国,整个过程为海内外关注。本文试从国宝的出现及回归、形制、装潢、材质、引文情况等方面进行梳理,为世人揭示两册的概貌。

《永樂大典》引《儀禮》考實——兼論《大典》編纂來源的複雜性

《永樂大典》所引《儀禮》經、注、疏與原文頗有差異,並非原本。《大典》“喪”字下《國恤》所引全部《儀禮》及部分《周禮》《禮記》出於北宋本《通典·喪制》之“周制”部分,《國恤》所引大部分《周禮》《禮記》及全部《尚書》《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》則出於元西湖書院本《文獻通考》。《國恤》儀節架構亦是據《通典》《通考》二書拼合而來。《大典》韻字下“總叙”所引《儀禮》出於宋紹興本《藝文類聚》、元延祐本《六書故》等類書、字書。《大典》其餘條目所引《儀禮》經、注、疏則全出於宋南康道院本《儀禮經傳通解正續編》。《通典》《通考》《通解》等書引《儀禮》時普遍作了删節改寫,甚至混入《禮記》《國語》等他書内容,導致《大典》所引《儀禮》殊失本真。《大典》在編纂禮制、文字等專門内容時,很可能大規模轉引前代所編分類精細的禮書、政書、類書、字書,這正是《大典》得以速成的主要原因。在利用《大典》引文1校典籍或使用前人《大典》1本時,應充分注意《大典》編纂來源的複雜性。

重新发现《永乐大典》

本文在简要介绍《永乐大典》在1900年八国联军侵华期间流失的情况以后,详细讲述笔者1991年在英国国家图书馆和爱尔兰切斯特·比蒂图书馆重新发现未刊《永乐大典》的经过,以及1996年协助中华书局获得两家馆藏缩微胶卷的情况。这些都是20世纪60年代中华书局《永乐大典》影印本之后偶然的新发现,由此呼吁对海外所藏《永乐大典》应做进一步深入调查。

一位西方图书馆管理员对《永乐大典》的思考

2014—2021年间,英国牛津大学博德利图书馆中文部何大伟先生在自己的博客上撰写了四篇关于《永乐大典》的文章:《我为什么要研究《永乐大典》》《<四库全书>签书单考》《影印版<永乐大典>》《存世<永乐大典>残卷的收藏情况》,从四个方面记录自己多年以来对《永乐大典》的研究情况。此文即上述文章的中译版,原文图片较多,翻译时有删减。

《永乐大典》算书编纂逻辑

《永乐大典》算书指现藏剑桥大学的《永乐大典》副本一册之卷一六三四三与卷一六三四四的两卷算书。算书是归于“算”字韵下的“算法”汇编,按算法分类收集抄入算题。对明代算学的辑佚研究多利用《永乐大典》算书的内容,但对其编撰方式多有批评。在对两卷算书原书分析的基础上,结合成书及重录的时代背景,总结出这两卷算书的编纂逻辑有以下三点:(1)算书按算法编排,同一类算法下又分子算法,依照算法收入算题,算题按照题干内容分类;(2)算题出处书目以红字标注,书目大体按时间先后排序,且经部“算经”在其他子部算书之前出现;(3)总体上看,每卷算书中的算法算题按由易到难编排。明初数学几乎全面继承吸收了前代算学著作成果,其算学价值仍可深入研究。

《永乐大典》残卷所见杜谔《春秋会义》原文校说

杜谔《春秋会义》在宋元明时期流传较广。此书于明永乐初曾抄入《永乐大典》,至万历年间仍有保存,但其后则渐佚不传。直到乾隆时期,杨昌霖从《永乐大典》中辑出杜谔《春秋会义》,始复行于世。之后,又经录副、校理、传刻衍生出多种版本。今传版本有十二卷、二十六卷与四十卷三个系统。今存《永乐大典》残卷中,卷五二九六、卷五二九七、卷六五○四及卷六五○五载录杜谔《春秋会义》原文凡十五条,将今传诸本与此原文对勘覆校,时有异文,颇资考说。今传诸本各有讹脱衍倒,各有整理校订,版本之间互有异同。就可靠性而言,同系统的版本基本一致,孔氏抄校本最接近《永乐大典》原貌。

古籍之光照亮文化之旅——“跟着《永乐大典》走读广西:古韵苍梧”文化活动圆满结束

2023年12月8日,“跟着《永乐大典》走读广西:古韵苍梧”文化活动在梧州市明朝两广总督府文化旅游博览区举行。该活动由广西壮族自治区文化和旅游厅主办,广西壮族自治图书馆、广西广播电视台交通广播FM100.3、梧州市文化广电体育和旅游局承办,梧州市图书馆、梧州市明朝两广总督府文化旅游博览区协办。

“珠还合浦 历劫重光——《永乐大典》的回归和再造”广西巡展开展

2023年6月20日,“珠还合浦 历劫重光——《永乐大典》的回归和再造”广西巡展于广西壮族自治区图书馆面向公众免费开放,首日观展的读者达800多人次,固定讲解场次预约人数均达上限。当日举办的“古籍课堂趣味互动:临摹传世经典”活动,吸引近100名读者到场临摹《永乐大典》书叶。展览将持续展出一年,嘉靖副本原件展出一个月。

“跟着《永乐大典》走读广西:山水浔州”文化活动在桂平市举行

沉浸浔州山水,探寻文化印记。2023年9月21—22日,“跟着《永乐大典》走读广西”第三站“山水浔州”文化活动在桂平市举行。该活动由自治区文化和旅游厅主办,广西壮族自治区图书馆、广西广播电视台交通广播承办,贵港市图书馆、桂平市文化广电体育和旅游局协办。

广西壮族自治区图书馆举办“悦心·读书会:聊聊《永乐大典》书法和装帧那些事儿”主题阅读分享会

为了让读者进一步感受《永乐大典》的书法之美、装帧之美,2023年8月26日下午,“悦心·读书会”《永乐大典》主题特别策划“聊聊《永乐大典》书法和装帧那些事儿”读书分享会在广西壮族自治区图书馆举办。本次活动以线上、线下相结合的方式开展,广西壮族自治区图书馆视频号及B站直播间。

广西壮族自治区图书馆举办“悦心·读书会:认识古代大百科《永乐大典》”主题阅读分享会

2023年7月2日,广西壮族自治区图书馆依托“悦心·读书会”品牌平台,举办了“认识古代大百科《永乐大典》”主题阅读分享会,以便读者深入了解《永乐大典》中蕴含的优秀传统文化,让书写在典籍中的文字“活”起来。本次活动以线上、线下相结合的方式开展,广西壮族自治区图书馆视频号、广西壮族自治区图书馆B站直播间。

“跟着《永乐大典》走读广西:珠还合浦”文化活动在北海合浦举行

2023年8月17—18日,“跟着《永乐大典》走读广西:珠还合浦”文化活动在北海合浦开展。该活动由广西壮族自治区文化和旅游厅主办,广西壮族自治区图书馆、广西广播电视台交通广播承办,北海市少年儿童图书馆、合浦汉代文化博物馆协办。活动围绕“跟着《永乐大典》走读广西”主题,以《永乐大典》和海上丝绸之路为主线,船舱为载体,在千年汉郡、南珠之乡合浦,与读者一起以典籍作舟,畅游文明之河。

《宋会要辑稿》方域类诸城部分整理刍议——兼谈《永乐大典》编纂中的问题

《宋会要辑稿》方域类诸城部分依明制,于诸城事目下抄录《宋会要》方域类不同门目之文字,既有以州郡系城池之建置沿革,亦有编年以叙事,当分别整理。以州郡系城池之建置沿革者可参照方域类市镇门诸路州军例重加编订,编年以叙事者则依时间先后编排。由于《永乐大典》表述、理解上的偏差,加之部分编纂者责任心不强,因此抄录过程中出现窜改原文及错乱颠倒之处,整理时需谨慎对待。

《(嘉靖)袁州府志》與《永樂大典》所存南宋《宜春志》考辨

宋代《(寶慶)續修宜春志》的部分内容保留於明清袁州方志中。其流傳線索有二,一是嚴嵩編《(嘉靖)袁州府志》時對文淵閣“嘉定志”的利用,二是嘉慶、道光年間,袁錫光從《永樂大典》抄出“嘉定間《袁州志》”,成為編修《(道光)宜春縣志》、《(道光)萍鄉縣志》、《(道光)萬載縣志》的材料。這兩種“嘉定志”實際上都是《(寶慶)續修宜春志》。李榮陛《厚岡文集》對《大典》中的《宜春志》也有所引用,但與袁抄本並不存在傳抄關孫。明清袁志中源出宋志的唐宋詩文,可補《全唐詩》、《全宋文》、《全宋詩》之闕,並有助於進一步推考《全唐文》篇目來源。

关于构建“《永乐大典》学”的思考

明代"江南才子"解缙是一位百科全书式的学者,其主编的《永乐大典》不仅是我国第一部大型类书,而且具有世界性文化价值。构建"《永乐大典》学"具有丰厚的学术研究基础和史料、校勘、辑佚等价值,应按照马克思主义史学理论要求,从学理上构建一门"《永乐大典》学",以促进新的历史条件下优秀传统文化的创造性转化和创新性发展。