印造永乐版《甘珠尔》之缘由探析

本文对布达拉宫馆藏永乐版《甘珠尔》和相关汉藏历史文献对永乐版《甘珠尔》刊印缘由进行了梳理,并结合当时的主要历史人物及相关事件,从民族交往交流交融的历史发展的角度,分析了印造永乐版《甘珠尔》刻本的缘由及相关过程。

明永乐版藏文大藏经刊刻始末

文章概述了永乐版《甘珠尔》刊刻的缘起》。永乐版《甘珠尔》刊刻于永乐八年(1410年),缘起于明成祖朱棣邀请藏传佛教噶玛噶举派黑帽系第五世活佛哈立麻至京城,为其先考朱元璋及先妣高皇后设斋荐福。同时哈立麻建议刊刻《甘珠尔》,并以蔡巴《甘珠尔》写本为底本。朱棣命哈立麻为总纂,刊梓印行。永乐版《甘珠尔》刊成后颁赐藏传佛教各宗派领袖,目前仅存世三套,亦非完帙。它的刊刻及其于汉、藏、蒙古三地的流通,不仅使西藏人首次拥有了他们自己文字的大藏经刻版,而且也推动了藏传佛教于汉地、蒙古等地区的传播。

孤本万历重印版《甘珠尔》的价值

长期以来,因存世量少、记载欠详,万历版一直是众多藏文《甘珠尔》版本中存疑最多的版本,其刻板究竟是否为重新刊刻、42函的续藏是否为《丹珠尔》等情况,一直因缺少实物证据或原始文献记载而众说纷纭。从对波兰藏万历版孤本、万历版《大明皇帝御制勅谕》等一手文献的重新梳理中,可以清晰得知,万历版《甘珠尔》并非重新刊刻,而是奉万历皇帝之命,以永乐版的木刻版印造而成,印刷时以黑墨代替朱墨。新刻的万历版42函续藏,补充的是一些经常念诵的经品,包括《甘珠尔》中的《吉祥真实明经》《延寿无量佛经》等部分经品,以及许多藏族高僧大德著作,如八思巴的《长寿佛赞》、宗喀巴的《释迦牟尼佛赞》《缘起赞》,而并无万历版《丹珠尔》。故万历版可称为永乐版之增补重印版。万历版及其续藏是明代朝廷和皇帝对藏传佛教的重视态度的直接体现,更是藏汉民族交往交流交融的结果。增补后的藏汉大藏经合璧并行,形成了汉藏显密经典的大圆满,极具历史文化价值和宗教价值。