关于永恒循环的读书札记

上帝死了! 尼采的一声洞喝,穿透一个多世纪,至今仍在回响。 上帝死后,便怎样? 尼采给人类描绘出一幅可怕的图画——以归依上帝、重返伊甸园为生活之终极目的的价值体系瓦解了,末日审判不复存在,人类陷入可怕的永恒循环(亦译作永远循环、永劫回归等)之中,“唉,人类永恒循环,

尼采的“永恒循环”:一种难以成立的形而上假说

为了在基督教文化破灭之后为人类的有限生存找到无限的精神寄托 ,尼采企图利用机械论和概率论的原理推导出“永恒循环”的哲学理念 ,以作为“酒神精神”、“权力意志”和“超人哲学”的形而上学基础 ,并将其称之为“肯定生命的最高公式”。但是 ,如果我们从概率论和热力学的角度来同时考虑这一问题 ,那么这一假说便陷入了一种时空关系上的悖论 。

对辩证法原则和规律的新认识

当代信息科学和信息哲学为辩证法普遍联系的原则提供了具体过程、机制和效应的清晰、科学而合理的说明;以往的辩证法关于事物对立统一关系的讨论往往具有两极化、两方面的简单性特征,当代复杂信息系统理论关于多元协同、普遍差异、多级中介、多元对立等诸多方面的理论为对立统一规律提供了新的阐释方法;进化质变是一种新质的涌现,其形式只能是突变的,并且,在事物量到质进化的质变点上还需要有偶然因素的选择作用;世界整体和具体事物的演化不可能是永恒发展的,而只可能是永恒循环的;否定之否定规律只适应于对进化过程的描述,并不具有普适性。

把辩证法建构于唯物主义大厦之中——决定反决定关系的逻辑实质

章韶华同志的《对立统一规律的实质问题初探》一文(载《中州学刊》1986年第6期),把对立统一规律的实质规定为决定与反决定关系,体现出多维的思维空间,在理论上开拓了人们的视野。它的意义在于:(一)把辩证法建构于物质世界的发展中,从世界发展的整体性来寻找对立统一规律的实质;(二)把辩证法奠定于本身的深层结构中,从内在的深层向外在的表层透视,以此来规定对立统一规律的实质;(三)与此同时,又把辩证法的深层结构作为世界发展决定与反决定过程的内聚、凝结,从而把两者联系起来,形成了互相渗透。

马克思主义经典著作介绍——《自然辩证法·导言》简介

恩格斯的《自然辩证法·导言》是《自然辩证法》一书中最重要、最完整的一篇论文,它集中体现了全书的基本思想.在马克思主义哲学的发展史上,第一次系统地阐明了辩证唯物主义的自然观.《导言》分两部分.在前一部分,恩格斯通过对当时社会生产的发展和自然科学发展历史的考察,阐明了形而上学自然观的产生及其被辩证唯物主义自然观代替的历史必然性.正如他所指出的:“在自然科学中,由于它本身的发展,形而上学的观点已经成为不可能的了.”

拂去万有假象

拂去万有假象现代科技和物质文明为人类提供了巨大的诱惑空间，更加强了人的欲望，从而也加剧了人的异化倾向。群起争利的世俗热情，比学赶超逐浪高。自古以君子固穷，不为斗米折腰的文人，也空前地从俗如流，礼贤钞票。一面在侈谈文学艺术的超越，一面在外部诱惑中离文学...

恩格斯的辩证法

在恩格斯的观念中,辩证法并不仅仅是一种认识的方法,它还具有客观自然的性质。在恩格斯看来,辩证法的基本观点就是把所有事物都看成是在普遍联系的相互作用中永恒变化、运动的过程。恩格斯提出的很多辩证法思想都与当代科学的相关理论相契合。例如:普遍差异必然产生普遍相互作用;相互作用必然通过中介环节;事物整体演化具有进化和退化两个分枝相互转化的永恒大循环的特征;某些蕴涵着全息论的思想;等等。