2008:圣火昭示我们——论奥林匹克理想的基本价值和超越或永恒精神

道德信仰由特殊伦理和普通伦理两部分构成,前者在特定地区、特定时期、特定团体、特定阶级中产生并为特殊人群所遵照奉行,而后者则更为基本和一般,相对不受时空、民族、阶级、国家、宗教和政治的左右.比如同为儒家思想的"忠、孝、节、义",忠和节便更倾向于前者,而孝和义则更倾向于后者.我们说奥林匹克的理想永恒价值和超越精神,当然是注重奥林匹克的恒远的东西,肯定奥林匹克之于整个人类的更普遍的意义.奥林匹克之形成并敢称主义,为世界不分宗教、民族、政治制度的国家所普遍承认和接受的原因,也正在于此.

民族精神:永恒的文学艺术母题

在2004年5月22日《文艺报》《民族精神:永恒的文学艺术母题》一文中说:民族精神神话始终是文学艺术必须面对的一个根本主题,也是人类思想史上一个永恒的文化母题。文艺所体现的民族精神,就其基本属性来讲,是一种融会、流贯在具体创造中的为本民族所熟悉和认同的精神集合或意识形态凝结。

打造品质课堂 探求素养真谛——听公开课《永恒的中华民族精神》有感

一、课堂导入——把握时代脉动公开课执教老师储老师用《英雄战歌》的相关片段作为本节课的导入,营造了积极向上的课堂氛围。视频播放的过程就是学生领悟民族精神的过程。在视频庞大的信息量中,我们可以感受到新中国成立以来取得的辉煌成就。从蛟龙号的诞生、量子计算机的发明、神州载人飞船的顺利发射等伟大事件中,我们可以感受到这个时代的脉动;从焦裕禄、王进喜、林俊德的感人事迹中,我们可以感受到这些英雄人物的脉搏.

诠释学与人类精神的永恒——对阿尔克迈之谜的解答

精神的永恒或不朽是人类自古以来一直探讨的问题。古希腊阿尔克迈把人类的毁灭归之于人不能把终点与起点联结起来，对于解决此问题的途径，柏拉图求之于灵魂不灭，为宗教信仰打下基础，之后由于历史观念的出现，人们又以种族延续来继承个体灵魂不灭思想。在近代西方哲学中，斯宾诺莎、黑格尔、狄尔泰等都对精神的永恒性作出过自己的阐发。但真正解决此问题的应是人类精神或观念的不断传承和提升。伽达默尔以效果历史概念代替海德格尔的天命或命运概念，以有限的历史性存在去应对无限的天命存在，认为人能从历史中汲取认识并为其自我理解指定方向，“处于传统之中”表现了真理的源泉。春秋时鲁国大夫孙叔豹称“立德、立功、立言”为三不朽，而德、功和言真正能达到永恒和不朽，唯在于后人对它们的不断传承和诠释。诠释学正是在这里强调传统的继承就在于不断诠释和创新，古代与现代、陌生性与熟悉性不断中介和综合，乃是人类精神永恒的唯一途径。

浅谈道教精神永恒生存状态之宗教美学意义

道教的神仙世界填补了现实社会的缺陷,其各种生态术其实都是期望能达到肉体的永恒,进而获得精神的永恒,让人们在求仙的过程中产生一种和谐的宗教美学效应,进一步让他们将成仙当作自己一生的追求。

修为无止境 “赶考”无穷期

党的事业无止境,进京"赶考"无穷期。作为党的各级领导干部,只有常怀赶考之心,常修为官之德,常除非份之想,永葆共产党人政治上的坚定性和思想道德上的纯洁性,才能在各种复杂的局势面前不迷失、不懈怠,才能在各种考验面前,向党和人民交出满意的答卷。

记忆深处的回响--浅谈《无态》系列作品创作思路

当重新面对庄严静穆的古希腊罗马雕塑,现代人在感叹几千年前的西方古代艺术伟大的同时,是否仍会对古人崇尚的刚强、勇敢、战死不丢盾牌的骨子里的贵族精神表示认同?这些古希腊罗马雕像的原型是否曾在这个世界上活生生地出现过?他们是谁?他们是一些怎样的人?他们是否也有着如现代人一般的人性弱点?那些雕像存在的意义是否是想让后人记住些什么?时至今日,或许我们早已忘记他们是谁,唯剩对精神永恒的慨叹。

《雷锋精神永恒》展览手记

1998年2月27日,<雷锋精神永恒>展览在北京中国革命博物馆隆重开幕.这次展览是为纪念毛泽东等老一辈无产阶级革命家为雷锋题词35周年而组织的.此前,笔者应组织安排,起草了这次展览的解说词.展览期间,又由笔者负责编辑"简报",由于工作关系,亲历了许多动人的情景……