永明体的产生与佛经转读关系再探讨

自从陈寅恪提出永明声律说的产生是受佛经转读影响这一观点后,几十年来学界 聚讼纷纭。本文改变了只注意探讨四声知识来源的研究方向,对佛经转读和永明体这两个关键主 体做了具体考察,发现二者之间存在显而易见却一直被人忽视的联系,即二者都是与音乐有关的 一种活动,所遇到的问题有很大一致性,即都是要解决字与声(词与乐)的配合问题,这是把二者联 系起来的最重要的依据,但目前尚无直接证据表明永明体的产生就是受到了佛经转读的影响。

论永明体的产生与音乐之关系

“中国诗歌与音乐关系”学术研讨会由本刊编辑部与首都师范大学中国诗歌研究中心于 2 0 0 2年 4月 2 0日——— 2 2日在北京联合举办。来自全国高校及科研机构的 4 0余名专家学者就中国诗歌音乐本质问题、历代诗歌发展与音乐之关系、乐舞诗的产生与社会活动、诗词曲的内在联系与社会生活等问题进行了研讨。在讨论中 ,来自诗歌理论界、音乐理论界的学者打破学科界限 ,各自从诗、乐角度对诗歌与音乐关系问题及中外诗歌与音乐关系问题进行了学术交流及个案介绍。大家共同认为 ,这种边缘与交叉学科的学术交流极为宝贵 ,值得重视。在文学艺术研究中 ,既包含学科的本质问题又与相关学科关系密切 ;在研究方法上 ,既保持学术传统 ,又有创新精神 ,从诗歌的角度研究音乐 ,从音乐的角度研究诗歌 ,会产生新的学术增长点。在前人研究的基础上 ,从艺术本质及相关性方面对各艺术门类进行理论思考与研究值得关注。本期特编发此组短文 ,以飨读者。

《南齐书·陆厥传》“永明体”内涵辨证

"永明体"作为中国古典诗歌由古体向近体跃进的桥梁,历来成为诗学话语的重要命题。对"永明体"内涵的阐释一向歧见丛出,还原其历史真实是研究的基础。所谓"永明体",是南齐武帝永明后期,文学走向繁荣,以沈约、王融、谢朓等为代表的文人,将新辨清并定目的平上去入四声,有意运用到文学(主要指五言诗)创作中,回忌病犯,形成理想的诗歌声律模式,以追求诗歌的声音之美为目的而形成的一种诗歌体式。

谢朓永明体向唐人近体的转型轨迹

谢永明体诗 ,是对以大谢为代表的古体山水诗的“减肥”更新。表现方式、句数、合律的比例 ,都存在量和质的大变 。

吴声西曲与永明体成立关系的诗律学考察

永明声病理论源于晋宋乐府,吴声西曲对永明诗律形成具有较大影响,是近来永明体形成研究领域的一种新说。这一新说不仅得不到乐律与诗律对应关系的理论证明,而且也得不到诗律分析数据的支撑。现存晋宋吴声西曲多为五言四句诗,它与永明诗律的相合程度,不仅低于晋宋文人五言诗,更低于其中的五言四句诗。今存晋宋吴声西曲中永明律句、永明律联所占比例,并未超出其在五言诗中的出现概率,说明这些歌辞的作者尚无明确的永明诗律意识。永明体诗律系受晋宋吴声西曲声律之启发而形成的说法,既不符合诗史,也与逻辑相悖。

论永明体的格律诗地位

诗，永明体可简称永体，诞于南朝齐齐武帝永明年 间(483～494)。是时，汉字四声平、上、去、入首创，随后以沈约、谢月兆、王融为代表的诗人群，将平声作格律平(—)，上、去、入三声作格律仄(｜)，平仄声节(单声或双声的)交错便构成平仄声律句，而率先用于五言诗的创作，那时 世呼“永明体”。逮至初唐高宗朝(650～684)作为科举考试试题的近体诗兴起，便称永体为 古体，近体为“律诗”，至今1300余年矣!后人皆信不疑。然而这却是一个极大的错误!本文 从永体与近体的详细比较中得出，近体实际上是永体分类中的一类，是经初唐严格化了的“ 粘式”永体诗。结论：永体是近体的母体，永体与近体、词体、曲体应同属格律诗，约1300 年的诗体结论当予以反转。

论“永明体”诗学观念对文学理论的影响

"永明体"的诗学观念对当时及身后文学理论的影响广泛而深入。择其要者,从当时钟嵘对它的批判、刘勰对它的继承和发展以及它对唐诗的影响三个方面,论述了"永明体"在中国古典诗歌从古体向唐人成熟近体律诗过渡过程中,对文学理论所造成的影响,以突出"永明体"在中国文学理论发展史上的重要地位。

“永明体”一联声律规则还原——以比照不同时期“齐梁调诗”作分析

永明体的特征是"四声"调和五言句,以此分析沈约诸人两组《赋鼓吹曲名》,并比照唐代所称"齐梁调诗",说明永明体崇尚平、上、去、入四声具备的句子,并有一定的规则。

试论王融与“永明体”创立之关系

永明诗人的共同努力,造就了永明文学的辉煌。但是由于南齐史料的残缺以及研究过程中所形成的思维定势,使得学者们在研究永明体的过程中,将焦点主要集中在沈约、周颙、谢朓等人,而对另外一些作家缺乏应有的关注,王融就是其中之一。根据《诗品序》和相关史书的文献记载,在分析王融诗作声韵规律的基础之上,结合王融本人的文学和声韵学修养及其生活环境,可以说明王融在永明体创立过程中所起到的首倡作用。

永明体:古代诗歌语言技能的第一次全面成熟

永明体诗歌是中国古代诗歌语言技能在均衡状态下达到的第一次全面成熟:包括声律之平仄变化、抑扬相对所达到的均衡和谐;语义速度既不因深密而滞重,也不因浅俗而轻急,而以平易隽永臻至均衡;意象结构中,既不是“象”对于“意”之依附,也非“象”对于“意”之游离,达到平衡、交融;结构经营亦不似以往之或疏或密,显得跳跃净利,疏密有度。以此而为唐诗的自由创造建立了充分的技艺的基础。

论沈约的声律理论与“永明体”诗歌

沈约声律理论的核心内容为"四声八病"说,这一理论既从正面提出诗歌创作的声律主张,亦从反面指出创作中应力求避免的病犯,是一种提倡形式技巧的理论。在其指导下创作的"永明体"诗歌句数呈现出由多到少、由不定到统一的趋势,并出现大量平仄合律的句、联,形成最早的"对式"声律结构,在体制上向成熟的律诗靠拢,是诗歌律化进程中承上启下的重要诗体。

略论任昉诗歌风貌与永明体的异同

任昉与永明体代表诗人谢朓、沈约同被钟嵘《诗品》列为"中品",其诗歌风貌的异同历来为学界所关注。从文学史的宏阔视角来着眼,任诗实无出"永明体"的范畴,在诗歌的题材、篇制、对偶、押韵及清新的风格等方面,与永明体并无大的差别;然缘于任昉的诗学观念及才学优势,任诗又呈现出不同于永明体的审美风貌,主要表现为用事上追求生新、声律上不严格遵守四声、诗歌风格以"雅"为基调等。这些审美质素的同与异,为深度研究任昉诗歌与永明体提供了依据。

也谈永明体与音乐的关系

"四声"一词最早出现于中国古代传统音乐理论中,早在先秦两汉就有关于乐律"四声"的讨论,沈约声律"四声"理论同乐律"四声"有着相同的文化渊源,并存在一定的对应关系。永明声律说中以四声作文的主张与传统音乐学"五声杂比"为乐的理论及方法非常接近,永明体平仄病犯等理论同乐论中"同声"、"异音"等理论亦相类似。由此可见,中国古代音乐理论是永明声律说最直接的来源。

一部方法科学新见迭出的诗律史著作——何伟棠《永明体到近体》评介

华南师范大学文学院从今年下半年起组织了“老教师学术思想和成果研究”系列活动。已先后举办了“何伟棠教授专著《永明体到近体》学术研讨会”和“康白情新诗创作研讨会”。与会专家、学者和文学院师生踊跃发言,并提交了不少评介文章。现特刊登杜晓勤先生的书评,供参考。

谈永明声律理论与中国古代乐论

"四声"一词最早出现于中国古代传统音乐理论中,早在先秦两汉就有关于乐律"四声"的讨论。沈约声律"四声"理论同乐律"四声"有着相同的文化渊源并存在一定的对应关系;永明声律说中以四声作文的主张与传统音乐学"五声杂比"为乐的理论及创作方法非常接近,永明体平仄病犯等理论同乐论中"同声"、"异音"等理论亦相类似。中国古代音乐理论是永明声律说最直接的来源。

钟嵘的永明诗歌风格论

永明诗风形成之后,钟嵘是第一位对其展开直接评论的文学理论家。他对永明诗歌的认识,主要体现在对永明体主要诗人谢朓、沈约、王融、范云的品评里。"清"是永明诗歌的总体风貌;"怨"是永明诗歌的情感内容取向;"密"是永明诗歌的形式追求。

南朝永明体的产生与佛经转读之关系考察

汉语"四声"中国本有,非自印度输入。在南朝沈约等人发现"四声"之前,汉语早已形成了自己成熟的语音系统。周颙、王融、沈约等人从这个语音系统中发现并总结出"四声"、"八病",从而产生了永明体诗歌。魏晋南朝时期,佛经传入中土时梵音并没有随之大规模传入。即使有一部分传入,因为梵汉两种语言的语音适应对方极为困难,故只有极少部分人掌握;亦因为掌握的困难而难以产生重大影响,如导致汉语"四声"产生这样的重大事件。佛经转读与永明体的产生二者之间是平行关系,佛经转读对永明体的产生影响甚微。

“永明体”诗的调声与用韵

"永明体"诗的突出特征是追求五言诗内部声律的谐调。永明诗人在五言诗声律形式探索上的最大贡献,是对一句诗内部音节和一联诗上下两句音节的调声,以求其声文之美。在用韵上,则继承前代诗歌创作用韵的基本规则,而又有所发展,形成永明体诗的韵式特征。

永明体的产生与佛经转读关系新探

汉语"四声"中国本有,非自印度输入。在南朝沈约等人发现"四声"之前,汉语早已形成了自己成熟的语音系统。周颙、王融、沈约等人从这个语音系统中发现并总结出"四声"、"八病",从而产生了永明体诗歌。魏晋南朝时期,佛经传入中土时梵音并没有随之大规模传入。即使有一部分传入,因为梵汉两种语言的语音适应对方极为困难,故只有极少部分人掌握;亦因为掌握的困难而难以产生重大影响,如导致汉语"四声"产生这样的重大事件。佛经转读与永明体的产生二者之间是平行关系,佛经转读对永明体的产生影响甚微。

永明体及齐梁宫体诗的是与非

从论述永明体及齐梁宫体诗产生的背景、基本特征以及对后世的影响等因素,进一步研究分析这两种诗体的积极意义与不足之处,以期对其在文学史上的地位做出恰当的评价。