皇六子永瑢与六世班禅入觐

乾隆四十五年(1780),六世班禅罗桑华丹益希至承德朝见乾隆皇帝,这是继五世达赖喇嘛朝见顺治皇帝之后,清代中央政府和西藏地方高层交往的一件大事。本文以代表皇室负责接洽的皇六子永瑢为切入点,通过对永瑢与其父乾隆帝往来奏疏的解读,梳理了自乾隆四十三年(1778)发布筹备上谕以来,至班禅圆寂、护送其灵柩出京的过程中,永瑢所起到的作用。其在山西、热河、北京等地,全程陪同六世班禅,和三世章嘉一样,是班禅与乾隆皇帝此次会面最重要的协调人。透过对这些往来奏疏的分析整理,我们得以站在一个新的视角对班禅入觐这一重要历史事件有更加立体的解读。

“学馀游艺亦功夫”——馆藏永瑢的《青绿山水图》鉴析

青绿山水是中国传统绘画的重要组成部分,是一种典型的工笔重彩表现形式。本文以锦州市博物馆(以下简称我馆)珍藏的一幅清永瑢的《青绿山水图》谈起,以青绿山水的发展历程、创作技法、艺术形式为研究方向,以探究这幅《青绿山水图》的历史及艺术价值。

永瑢与《文津阁缂丝挂屏》

避暑山庄博物馆陈列着一件珍贵的清代文物,这就是由永瑢亲手绘制最后由内务府造办处完成的《文津阁缂丝挂屏》。永瑢,乾隆帝第六子,生于乾隆八年。乾隆二十四年,过继为慎郡王允禧之孙,降袭贝勒,三十七年又晋升质郡王,五十四年又长为质亲王,五十五年病逝,谥号庄。在乾隆朝所有宗室子弟中,永瑢是一位比较有作为的皇子,文化修养很高,具有较强的管理能力,乾隆三十七年至四十七年(即1772—1782年)编纂《四库全书》时,曾任过总裁。

文人父子——乾隆皇帝与永瑢的书画交流

乾隆皇帝的皇六子永瑢,是乾隆皇帝晚年非常器重的皇子之一,历任清廷重要官职。除了君臣日常交流外,永瑢与乾隆皇帝的书画交往非常频繁,可查的画作有三十余件,数量为乾隆皇子之首。永瑢与乾隆的书画交往,是其"君臣父子"关系的重要体现,也表现了"文人父子"特殊的一面,通过对其探讨,我们可以看到乾隆与其皇子作为"文人"交流的一个侧面。

论清字经馆四位总裁官接替升任始末

为编译满文《大藏经》,清乾隆三十六年(1771)在紫禁城设立清字经馆,历经二十余年,至乾隆五十五年(1790)满文《大藏经》完稿,于五十七年刊行。编译过程中整体协调工作,由总裁、副总裁负责。满文《大藏经》后序列有永瑢 永璇和珅 福隆阿四位总裁,目前有关他们的文章很多,但其参加编译满文《大藏经》方面的记述却很少。此文据《实录》《会典》《上谕档》《奏效档》《起居注》《理藩院则例》《雍和宫档》《热河档》《蒙古王公表传》《清史稿》等,署理诸位总裁的生平事迹,考订其相互衔接主持工作概况。

《清文翻译全藏经》编纂时间考辨

《满文大藏经》原题《清文翻译全藏经》,是乾隆年间继《四库全书》之后的又一项文化巨著。全藏由大乘《大般若部》《大宝积部》《大集部》《华严部》《大般涅槃部》和小乘《阿含部》及《大乘律部》构成,共计三千六百七十六卷,装潢一百零八函。乾隆五十五年翻译完成后,刊印十二部,收贮武英殿、雍和宫、布达拉宫等处。学界关于满文《大藏经》已有研究,多集中于版本、收贮情况等方面。关于编纂时间问题,前辈学者虽有探讨,尚存有考辩空间。本文依据《清宫内务府奏销档》等满汉文献,提出全藏经始纂于乾隆三十九年的观点。

华冠在京活动考

画史中对肖像画家华冠的记载多有缺失和舛误,本文从历史档案和传世作品入手,结合清人笔记,对华冠进京时间和民间画师身份进行了考证,并对他的生年予以确认,对其卒年作出推论。在确认肖像画像主身份的基础上,通过考察华冠在京期间的服务对象,勾勒出华冠在京活动的艺术圈子,以及与其相关的肖像雇主群,即以乾隆皇帝之子永瑢为核心的宗室贵族、官僚文人群体,这对于探究当时盛行的文学、艺术之士以权门清客的身份"馆于"贵族、高官之家的生存方式具有典型意义。