株洲荷塘科学名师团队送教、送培永顺

2024年3月13—15日,株洲市荷塘区科学名师团队在湖南省特级教师、芙蓉教学名师孙江波的带领下,奔赴永顺县各乡镇小学,开展桂馨科学名师西部行(湖南永顺)项目送教、送培活动。本次活动是荷塘科学名师团队受北京桂馨基金会的邀请,三年内第三次赴永顺开展送教、送培活动。

莓茶产业发展现状与可持续发展路径探索:以永顺县莓茶为例

永顺莓茶凭借悠久历史,高营养价值与经济价值成为当地主导特色产业之一。在市场调研的基础上,从永顺县莓茶产业发展现状出发,融合问卷调查、SWOT分析等方法,发现其在产品质量、品牌经营与产业融合上的问题并探索其背后的可持续发展路径,为发挥永顺莓茶资源优势,助力少数民族发展,巩固脱贫攻坚成果提供一定参考借鉴。

永顺凤头鸭遗传资源介绍

永顺凤头鸭是湖南省湘西土家族苗族自治州永顺县优良鸭种,养殖历史悠久,于2023年8月通过省级新遗传资源审定。文章通过对永顺凤头鸭来源与历史、分布、外貌特征和生产性能等方面的阐述,为该资源保护和开发利用提供理论基础。

永顺县陆生野生脊椎动物资源调查与评价

2022年1月至2023年7月,对湖南省永顺县进行了陆生脊椎动物资源调查。调查结果表明:永顺县现有陆生野生脊椎动物4纲26目87科311种。两栖纲2目8科31种;爬行纲2目12科40种;鸟纲15目50科191种;哺乳纲7目17科49种;类群构成上以鸟类为主。其中一级保护动物共6种,二级保护动物共42种,三有动物175种,省重点保护动物111种;极危(CR)物种3种,濒危(EN)物种10种,易危(VU)物种19种,近危(NT)物种35种。指出了永顺县陆生野生脊椎动物资源丰富,建议继续加强保护措施,保障县域生物多样性的丰富度。

从清代改土归流看湘西土家族传统建筑的变迁--以永顺吊脚楼为中心

探讨了永顺吊脚楼从土司时代至改土归流后的建筑和文化变迁。通过文献资料梳理、田野调查和深度访谈,对永顺吊脚楼在不同历史时期的演变进行了系统性研究。研究发现,在土司时期,等级森严的社会制度与吊脚楼的房屋形制有紧密的联系,这一制度限制了吊脚楼建筑风格的发展。而改土归流后,随着社会结构的重塑、商品经济的崛起和汉文化的深入融合,永顺吊脚楼的建筑风格和技艺以及土家族的居住习俗都经历了显著的转变。这一变迁不仅反映了土家族社会文化的演进,还提供了观察国家政策、经济和文化交融对地域传统建筑风格影响的历史案例。

王永顺:五幅国画随“神九”邀游苍穹

“12年前,我画的三幅《龙》作品,曾搭载‘神舟九号’飞船遨游太空。”近期,笔者有幸去南京市浦口松堂拜访中国画龙人、著名山水画家王永顺,翻看他一本本画集,纵观他50多年的绘画创作,一幅幅雄壮秀丽的山水、一幅幅飞龙在天的奇景,令人拍案叫绝。

湘西地区碑刻与数字化初步融合发展研究——以永顺老司城为例

碑刻历来被史学家称为“石刻档案”,价值不容忽视。湘西永顺的老司城碑刻资源相对丰富,然而目前老司城遗址的碑刻文化在传播过程中尚存在诸多阻碍,通过挖掘碑刻所承载的深厚文化底蕴,促进数字化融合发展,以期更有效地实现碑刻文化的保存、传播与发展。

永顺土家族传统民居适应性改造设计研究

永顺县芙蓉镇一轩街“两进院子”,是以两座土家族高规格民居为主体进行改、扩建的一座合院式建筑。其改造设计合理融入了场地环境,依据土家族传统院落形制,立足于景区大门的各类功能需求,丰富其建筑空间形态,体现了业主和匠师处理问题的营建智慧与巧思。同时,该项目活化利用老屋旧料,使传统民居实物得以留存,改善了匠师生态,并提升了其大木营造技艺,是民间对土家族传统建筑进行适应性改造设计的自发营建活动优秀实例。

湖南永顺抓重点强机制树标杆着力打造高标准农田建设“永顺样板”

湖南省永顺县深入实施“藏粮于地、藏粮于技”战略,扎实推进高标准农田建设,抓重点关键,创新机制,强化顶层设计、规划方案、项目管理、建后管护,并坚持高标准农田建设与耕地质量提升、良种良法推广等统筹发展,以健全的工作推进机制、精品建设机制、效益提升机制和精准管护机制来保障建设进度、提升建设质量,耕地保护、高标准农田建设荣获2022年省政府真抓实干督查激励。

永顺县发展莓茶产业实施乡村振兴战略的优势分析与发展建议

莓茶是湘西地区一种传统健康茶饮,永顺县将莓茶产业作为实现乡村振兴的支柱产业。近些年,永顺县莓茶产业发展迅猛,各方面工作取得了长足进步。通过实地调研走访和信息收集,笔者探讨了永顺县发展莓茶产业的主要优势,对当前影响产业发展的主要问题进行了分析,并为莓茶产业高质量发展提出了建议。

“风景”的建构与“边疆”的国家认同——从“灵溪十景”“颗砂八景”到“永顺八景”

“八景”的命名和结构是“边疆”社会人群重组和区别异己的重要框架。土司上层模仿内地诗文传统建构了“八景”文化,是华夏边缘对于族群分层混居的回应,既体现了游离于国家权力控制之外的行政意图,也彰显了对王朝文化秩序的模仿与认同。“灵溪十景”体现了土司对于权力资源的掌控。“颗砂八景”则进一步彰显了土司的文化品位,有助于强化与周边其他土司、土民的身份区隔。改土归流后,流官按照“标准化”的风水格局选定“永顺八景”,力图让行政区域及民众变得“清晰化”,将他们的休闲、贸易等日常活动纳入国家的掌控之中。围绕“八景”的选址、命名和游览,将“边疆”社会的“风景”转化为内地文人所熟悉的统一“文本”,使得帝国的文化秩序得以在“边疆”确立和扩张。

不治治之:明朝崇祯年间对永顺、酉阳土司纷争的管治

处理土司之间的矛盾纷争是明朝管治土司的重要内容。崇祯五年(1632年)永顺宣慰使彭元锦被人谋杀,他的孙子彭弘澍继位。酉阳土司趁机联合保靖土司以缉拿“真凶”为借口攻击永顺土司,永顺新任土司彭弘澍上奏朝廷请求处置。明朝廷接报后立即派官查勘,但由于酉阳与永顺土司之间既是姻亲又有宿仇,因此整个事件表现得错综复杂。明廷用了五年时间,最终秉持“不治治之”策略,以永顺、酉阳土司签订盟约和解结案。此次事件是明朝后期处理土司纷争的重要个案,其中体现的“不治治之”策略对于理解明朝的土司制度以及明朝土司的国家认同具有重要意义。

武陵山区永顺人工油茶林传统生态知识探析

中国南方各民族在驯化和利用油茶的历史进程中,经过不断试错求对和积淀形成了人工油茶林的生物物种、生态功能、人林共生的传统生态知识。人工油茶林传统生态知识是文化与特定物种兼容互惠、协同演化的结果,对新时代生态文明建设具有直接的借鉴意义。

清代永顺县首任流官的地方治理研究

永顺地区自五代时期始实行土司制度,历经800余年,至清雍正年间“改土归流”后,重新回归中央的管辖。朝廷在永顺地区设置流官,取代之前的世袭土司。对于被土司制度下政治经济文化等长期影响的“新辟”地区,永顺首任知县李瑾面对复杂局面,进行了“劝耕崇礼、筑城造桥、保境安民、纂修县志”等措施,推进了永顺地区的民族融合,国家认同感得到空前加强,中央王朝的制度得到进一步扩张。

从伐木到造林,永远的青山卫士——马永顺

马永顺,新中国第一代伐木工人,将一生奉献给了国家的林业事业。如同1998年时任国务院总理朱镕基接见他时所说:“你这一辈子干了两件好事:当国家建设需要木材的时候,你是砍树劳模;当国家需要生态保护的时候,你是栽树英雄,我们都要向你学习。”

永顺县油菜新品种品比试验研究

种业是国家战略性、基础性核心产业。随着油菜新品种不断出现,筛选适宜当地种植推广的新品种至关重要。2020-2021年永顺县农业农村局对推广的杂交油菜新品种进行对比试验,了解油菜新品种的经济性状、农艺性状、适应性和丰产性、抗逆性等基本特征特性,筛选出适合永顺县地区种植的高产、优质、多抗油菜新品种。实验结果表明,油研10号、凯育118、沣油789、禾盛油555、湘杂油4号符合永顺县选种目标,适宜示范推广。

永顺土家传统民居研究——以一轩街两进院子为例

永顺县芙蓉镇一轩街“两进院子”保留了武陵山区土家族传统民居的建筑营造技艺。本研究通过两次调研和匠师访谈,以一轩街两进院子为例,从平面布局和建筑构架两个方面介绍土家族传统院落型民居的建筑形制,对土家族传统建筑技术——升山和乍墨进行研究。同时,从建筑保护视角出发,简要说明传统建筑的保护现状,并提出传统建筑保护策略。

永顺县家庭中小型养鸡场生态养殖现状及对策

家庭中小型养鸡场是山区农户养殖业的特点,也是山地农业的重要组成部分。永顺县是一个典型的山区大县,养鸡业在农业经济中占有一定比例。发展家庭中小型养鸡场,对于促进农村发展、提高农业效益、增加农民收入、助力乡村振兴、建设美好家园具有重要的现实意义。对永顺县家庭中小型养鸡场的现状和问题进行分析,并提出针对性对策。

试论改土归流后流官对民族地区的文化治理——以永顺第一任知府袁承宠为例

清雍正时期,对西南地区实行了大规模的改土归流。在改土归流之后,作为永顺府首位知府的流官袁承宠强化对永顺府原土司地区的地方治理,实施了一系列的文化教育措施,如“服饰应分男女”化导土民“分别服制”,首建永顺学官、推行儒学教育,“题定府县学名额”等等。这种文化治理的成效十分显著,促进了原土司地区文化教育事业的进步,加深了原土司地区少数民族对中华民族共同体的思想文化认同,实现了原土司地区真正融入中华民族共同体之中。

明代永顺土兵军事征调述论

明代的土家族土兵制度作为中央王朝军事制度的有机组成部分,在明代特殊的社会背景和本身特殊的地理位置的双重影响下飞速发展。永顺土司区作为明代最大的土司区之一,其土兵的发展表现得尤为明显。其发展的直接表现就是明代永顺土兵频繁受到中央王朝的军事征调来维护明朝地方社会稳定。而永顺土兵受到频繁征调的原因也与明代的社会背景密不可分。